“读书之道，杜元凯称若江海之侵，膏泽之润，若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注，润泽丰美之象，故君子不以小道自域也。”
身处于这个信息爆炸的时代，我们无时无刻不在用手机翻阅新闻，生怕错过每一条。这个年代，大家不闹饥荒，要担心的是浪费。不少人，读书带有攀比之心，哪位大师推荐的作品，谁在朋友圈发了本书，生怕自己没看过。
读书求速，为求人有我有，人读我读，读懂多少不在意，重要的是读过就行。这样的阅读态度，正如猪八戒吃人参果，看过跟没看差不多。难道读书是短跑比赛，还是争夺大胃王的游戏？
说到这个问题，不得不谈谈曾国藩的阅读方法。曾国藩声名赫赫，除了在政治上有所建树，在学识上更是有自己的独特见解，创立了晚清古文的“湘乡派”。
他在《曾国藩十三经》中的“治学经”中提到“读书之道，杜元凯称若江海之侵，膏泽之润，若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注，润泽丰美之象，故君子不以小道自域也。”读书的道理，正如甘霖对万物的滋润；如果见闻寡陋，蕴藏积累如一勺清水，不会互相灌注沁润，形成丰腴的鱼米之乡这般景象。
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读书要有若干本书烂熟于心中，只有熟读才是真正地精通知晓。
例如周星驰喜爱李小龙，他的多部电影，如《少林足球》、《功夫》甚至《美人鱼》，都透露着他对偶像的热爱与熟悉。《美人鱼》里带感的配乐，正是改编自李小龙电影《精武门》和《唐山大兄》的部分。如果他听了没有成千上万次，根本无法发掘这曲子的奥妙之处，更不会让看过《美人鱼》的观众对这首配乐印象深刻。细节之处，深究之下，我们会感概星爷对李小龙的爱有多深。由此可见，要把一本书、一部电影、一道美食弄得清楚明白，不将其反复琢磨，直至吸收其精华至自身灵魂，是根本办不到的。
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我们求快速阅读，求阅读广博，求各种阅读方法，往往是因为好胜，为了不输于人，却忘记了我们阅读的初衷。
“天下第一好事，还是读书”。——季羡林
享受读书带给我们的乐趣，正如我们享用美食一般。我们去茶楼喝茶，品的可能不仅仅是精致的点心，醇香的茶汤；真正值得品味的，是茶楼带来的那份惬意，跟家人朋友聚在一起的那份舒适感。在梵高写的书信中有一段话让我印象深刻：
“关于《播种者》，我已经临摹了五次。两幅小的、三幅大的，我还会再画一次，我对这组人物形象简直太着迷了。”
梵高对于画画的热爱，没有任何杂质，纯粹得如孩童的眼睛一般。他说，画画是他唯一愿意做的事，尽管此时的他已经身无分文。当我们用心去享受阅读的乐趣，阅读便不再是比赛，而变得有趣起来。
阅读的本质是什么？阅读是一种将他人思想同化为自己思想的过程。单一的吸收，或单一的排斥，都不叫阅读，顶多是看书。阅读的过程中，没有思考就没有疑问，也就失去了阅读的意义。阅读时带着各种问题，试图在阅读之中获得答案，构建自己思想的体系，这是阅读的最高形式。
曾国藩在“治学经”里面谈到的阅读方法，至今看来都不算过时，都是实用的。
1.看、读、写、作，缺一不可
看与读，偏重于知识的积累和吸收；写与作，偏重于技巧的锻炼和运用。写，指写字、书法，不多练则不熟；作，指写作，常写才能做到文思灵活，笔头驾驭自如。
现在大家都直接用电脑打字，写文档，运用到笔的少之又少。难道因为少用，我们就可以荒废练字吗？如果我们连中国汉字都写不好，如何提高自己的文化底蕴？中国文化正是由一个个方正的汉字组成。天下万事万理都处自乾坤二卦，乾道指的是精神，坤道指的是形式。如果我们连形式都练不好，如何体会其组合的精神？
在看与读的过程中，历代典籍中的精华和重要的代表作确是非熟读不可。精读与浏览交并进行，才能较快地进入传统文化的殿堂。
2.学贵专精
吴嘉宾曾告诉曾国藩，“用功就像挖井，与其浅挖许多井而不见水，不如转挖一口深井而力求及水。”
然后，曾国藩告诉读书的弟弟们："读经要专守一经，读史则专熟一代……诸子百家，但当读一人专集，不应该东翻西阅。一集没有读完，绝不换读他集。”
专一经，专一史，并非叫人只看此书，不阅他书。这里的专，有两层意义：一是专艺，一是专心。
专艺，指术业要有专攻，经则专主一经，史则专熟一代。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，把一部书研究得烂熟，甚至终身研究此类，就算得上专。专心，就是集中全部精力去看书、去学习。读书贵在持之以恒。
读书不怕记性不好，一怕没有恒心；二怕没有看懂。如果没有恒心，别说读书，放在工作上也是一样永无出头之日，道理如同挖井。如果确实看懂了，时间长了必会品出些滋味来，内心有欢悦的境界，这样自然就会记住。理解远比识记来得有效。
3.勿求强记
凡求强记之人，心中往往有好名之心，这样就越难记得。读书功利思想太重，是成不了大学者的。因为，为追求功利而读书，是不自然的，违背读书的初衷。
如果在未有兴趣或理解之时，非要强行灌输，死记硬背，也许会把人弄得对那本书深恶痛绝。
而那些看书记不得的人，大概是因为心不在焉，或者知识积累不够，主要是没有看明白。如果能把一本书的内容、理论、主旨都看明白，不求速度，也不停止，而是持之以恒，坚持不懈地学习，自然会品得读书的乐趣。
4.做分类札记
把自己的读书心得写出来，或者把经史类书的体例拆散重组，依其性质分为若干类，如《渊鉴类函》，都不过是读书之时便于自己翻阅的笔记。但等到它编纂成帙，付梓印行，便成为极有价值的类书。
如《渊鉴类函》，分45部：帝王、后妃、储宫、礼仪、武功、文学等。部下设子目，共2536个子目。材料分类排列，每一类各标序号以示区别。
第一类材料是对子目解释说明，第二类材料是有关子目的典故，第三类材料是有关子目的对偶词语，词语下用小字注明出典，第四类材料是有关子目的词藻，也用小字注明词藻的出处，第五类是有关子目的诗文。各类当中以时代为序排列材料。凡原来的材料都标一“原”字，凡增补的材料都标一“增”字。与前代类书相比，此书在材料的排列上可以说是最有条理的。
陈果夫评论这种方法，“读书如能随时做笔记，则进步最快。”聪明人尚且用笨方法，更何况资质平庸的我们。
5.贵在理解，贵在多疑
曾国藩强调读书要注重礼节，联系自身经验去体会书中内容，读与思想结合。子曰，“学而不思则罔，思而不学则殆。”西方哲学家康德也是英雄所见略同，“感性无知性则盲，知性无感性则空。”
说得明白点，全凭自己的主观意识没有理论作为导向会变得盲目，空有理论知识而无情感故事支撑会显得空洞。你只是无目的死读书去摄取知识，会变得迷茫，因为你也不知道为什么读书；你想了很多问题，不停地思考人生啊，情感啊，却不去读书学习找答案，慢慢地你会越来越焦急，越急就越找不到答案，人就容易走火入魔。
6.学贵虚心
朱熹提出“虚心涵泳，切己体察”，曾国藩十分欣赏。“虚心涵泳”，身临其境地去体会书中的意思，做到心领神会。不先立己意，不执著旧见，才能体察入微。“切己体察”，就是善于将书中道理与自己的日常生活联系起来去体验。读书如果不能联系自身，那读书何用？
很多人都习惯快速阅览信息，看到一则新闻，往往是情感胜于理智，既无查证也无推理，全凭主观意识。例如前段时间的“老人碰瓷讹诈事件”，很多人首先想到不是如何去预防此类事情再次发生，如何依靠法律手段护己救人，而是留下冷冰冰的一句“以后遇到老人跌倒都不能去扶”。试问如果是你的母亲倒在路中无人关心，你会作何感想？
杜甫那句名言，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，有多少人误解成要哗众取宠。读书不先立己意，不执著旧见，就是一个丢弃自我，又找回自我的过程。
