以利亚的外衣

大卫玮克森

2000年1月17日

列王纪下第二章,记载了旧约圣经中,最令人惊异的经文片段之一。这章讲述年老的以利亚和他门徒以利沙的神迹奇事。当我们一翻到这章时,神已经告诉以利亚,他在世上的工作已完成,现在他要过约旦河,到一个地方去,在那里火车火马要来接他到荣耀里。

在老先知思想,他在世上剩余的日子后,就决定到伯特利和耶利哥城去,他邀他的徒弟以利沙和他一起同行,师徒两人就踏上,我称为"教学之旅"的旅途了。在去过这两座城后,他们到了约旦河边,以利沙就拿起他的外衣-一件宽松的外套-用它来打水.很神奇地,水分开了,二人就走乾地过约旦河去了(列王纪下2:8)。

当他们到达了彼岸,以利亚对他的徒弟说:"我未曾被接去离开你,你要我为你做什么只管求我"(列王纪下2:9).较年轻的这人,不假思索地回答:"愿感动你的灵加倍的感动我"(经节同上)。

乍看之下,以利亚似乎对以利沙的请求颇感惊奇,他说:"你所求的难得…"(列王纪下2:10)。接着他说:"虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着。不然,必得不着了"(经节同上)。他是说:"如果你看见主接我去,你所要的必被成就,但如果你错过了这时机,就得失望而归了。"

当他们继续往前走的时候,突然间,天上出现了火车火马,将他们隔开,只一瞬间,以利亚已被火车火马带走了-而以利沙亲眼目睹这一切。他呼叫道:"我父阿,我父阿,以色列的战车马兵阿,以后不再见他了,于是以利沙把自己的衣服撕为两片"(列王纪下2:12)。

以利亚走了-但是他的外衣掉在地上。当以利沙看到这件外衣时,他将自己的衣服撕碎,并把以利亚的外衣披在背上,接着他回到约旦河边,如他师傅所做的:拿起这件外衣,用它来打水,水立刻分开了,以利沙就走乾地过去,就这样展开了这年轻先知令人赞叹的服侍。

这章所记载的事,令人难以置信,然而它对我们这世代的人,要传达甚么信息呢?我相信神在此,给了我们一个含意单纯,简洁,和无误的教训:神要用后继的世代做大事。而且每一新世代的人,都要为经历圣灵,和得到从主而来的能力而寻求主。

当我们读到神为摩西分开红海,为约书亚止住约旦河时,就感到赞叹不已!然而,当要求主为我们行神迹奇事时,却又觉得那是另一回事,但这正是神对我们的心意:他要行神迹,并使他的灵充满在他子民身上,都是前所未见的,他渴望加增扩大我们的信心--能像以利沙一样,为他的荣耀而求加倍的恩膏。

在旧约中这一景,以利亚像耶稣一样升到天父那里去,而耶稣也应允我们:"我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去"(约翰福音14:12)。他的重点是说:"你须要比过去的世代,得到从我而来更多的恩膏,能力,和权柄。且我的灵要赐你能力,来胜过你需克服的事物。"

1.我重述这故事后的第一个问题是:

为甚么以利亚要带以利沙同往旋风之旅。

为什么这老先知要他的徒弟,陪他去伯特利和耶利哥呢?对以利亚来说,这当然不只是感伤之旅:缅怀过往的最后之行。不!这有智慧的老人要教导以利沙--以及今日的我们--我们须要神更多的能力和恩膏。

这两人先到伯特利城去,城名的意思是"神的殿"。真是名符其实,因伯特利有属灵的史迹,雅各曾亲自在那里献过祭,然而,之后有不好的事临到那城,耶罗波安在那里设立金牛犊,之后百姓就犯拜偶像的罪了,导致整个世代都迷失在不信,蔑视,和嘲讽里,使他们的后代,看不到曾伯特利有任何属灵的根本。

情况是如此地糟,以致那里的百姓,可能会在以利亚和以利沙,到他们那里时,取笑他们,我们怎么知道会这样呢?因过一,两天之后,当以利沙回到伯特利时,那城里的年青人跑出来取笑他。

现在,当他们经过街道时,以利亚可能已经察觉到他的徒弟,对这全然冷淡后退的社会,的恐惧和愤恨。以利亚自己,在迦密山时,就曾被嘲笑和讥讽过。但他知道须要有更强的超自然能力,才能来面对这新的一代。这些年轻人,比和他争战过的拜偶像祭司们,心更硬且更不信神。

我相信是在这种情况下,以利亚决定要试验他的徒弟。他好像在建议:"以利沙,你为何不在这里定下来,牧养这些百姓?你已清楚蒙召,且受了良好的训练,你应协助伯特利城重建往日敬虔风采。

我相信以利沙很认真地听着,因为他知道他的师傅有很强的洞察力,但我肯定这年轻的先知很快地记起另一位先知的故事,神差遣一为佚名的先知到伯特利城去,对耶罗波安的崇拜偶像发预言,这先知喊道:"耶罗波安阿,你的金牛犊要被拆下来了!"这偶像立刻从坛上掉下来,把灰洒了一地,当耶罗波安看到这一切,就伸手要打这先知,但突然间他的手瘫痪了。

神用其他的神迹奇事,来应证这佚名先知的事工,然而这先知之后因缺乏属灵的力量,被蒙骗而妥协。

当以利沙观看伯特利的景况后,他知道他尚未预备好来以对抗那里的邪灵,他解理以利亚所察知的-在他面对这邪恶城的罪恶前,他须要圣灵在他里面,做一个强有力的工。所以他告诉他的师傅:"我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你…"(列王记下2:6)。接着圣经告诉我们:"…于是两人一同前往"(同一节经节)。

我相信伯特利象徵那种,我们国家在前一世代才变成的那种邪恶社会,我们也是住在讥讽者和嘲笑者之中-属淫乱的人投向情欲,拜偶像,同性恋里.而这世代却比以利亚或以利沙所碰到的更糟,这些圣先知看到孩子讥讽,嘲笑,出秽言-但美国的孩子却互相谋杀,十岁的男孩强暴五岁的女孩,年轻的孩子杀人却毫无罪恶感-砍杀父母,同学,无辜的陌生人等。

我不想对所有的年轻人,做一概括性的定罪,我知道在这社会里,有很多敬虔的青少年,为耶稣大发热心,我为每一位在邪恶世代,为基督站立的年轻人,感谢神。

然而,在这邪恶的世代,神的百姓,需要神双倍的能力和权柄,才能接触到这迷失的一代。并须要前所未有的恩膏,和像以利沙般神圣的余民,兴起呼求:"喔,主阿!还要更多."才可能办到。

2.我们知道此行不只是针对以利沙

而已,也是用来教导后来的世代。

以利亚和以利沙前往耶利哥城去,城名意为"美好之地,"但这城现在是荒凉,枯乾,毫无生命气息可言,没有树木,草原和果子,每样东西都枯乾了,因为毒水渗进耶利哥的供水系统。

这城代表枯乾死亡的基督教-耶稣在启示录里描述这样的教会:"按名你是活的,其实是死的"(启示录3:1)。

以利亚在耶利哥建立了一所先知学校,很显然的他和以利沙前去访问这学校,一些先知门徒来对以利沙说:"耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道"(列王纪下2:5).以利沙很快地切断他们的话,并告诉他们:"不要作声。"

这些年轻强状的神人,都是熟读圣经的,他们甚至能见一些异象,因为他们知道以利亚当天会被带到天上去,这是一群会被差派到犹大和以色列全境,去向整个社会传福音的一代-建立学校,周济穷人,传讲神的话语。

但在他们当中很明显的缺了甚么:能力,恩膏,和圣灵的权柄,隔天,这披先知门徒,要求以利沙让他们去找以利亚的身体,说不定圣灵把以利亚的身体,投在某座山或某个谷里,他们对圣灵的作为和工作非常无知,他们可做见证,讲道,讲神迹-但他们本身并没有经历过神的能力。

以利亚很可能在无意中,听到他们跟以利沙的谈话,并且猜想他的徒弟,是不是能辨识这些神职人员属肉体的意图,所以,他再次试验他年轻的被保护者,他似乎建议:"以利沙阿,你看那下一代的神职人员,应能明显地看到,在他们当中缺少圣灵的工,为何不在此定居下来,教导他们圣灵的作为呢?你正是那使这死亡,枯乾,空有知识的教会,苏醒过来的最佳人选。"

但以利沙知道,如果他牧养这群先知会有甚么结果,他们会一直停留在爱慕以利亚有能力的服侍上-并且会一直不断地询问他:"你师傅一天花几小时祷告?他用多少时间读神的律法?他用甚么方法读?他传讲甚么道理?"

如此一来以利沙可能就成天花时间,在数算过去的复兴和神迹,而这些年轻的先知则费尽心力要成为小以利亚,希望能重演他的神迹-然而却没有圣灵的能力和权柄。

今日的教会正跌入这样的陷阱里,我们研究过去的圣灵运行和大复兴,试图寻找能使灵火从天而降的方法和关键,从我有记忆以来,教会就一直呼喊要旧式的圣灵复兴,而这都是源于,想要看到神过去作为的欲望所驱使。

以利沙此时回答他的师傅:"我不留在此地,也不离开你"(参见第2,4,6节)。他知道除非他被神摸着,否则无法影响任何一个,属这死亡枯乾的教会的成员,他不能倚靠以利亚所行的大事,而且他也要不少于他师傅所拥有的圣灵恩膏。

他在告诉以利亚:"我尊敬先人的信心和过去的属灵巨人们,但我知道主要做新事,而我必须从他那里,得到比先前更多的恩膏才行。"

现在我要回到约旦河那一幕,为什么以利亚坚持要用神迹来过河?约旦河不是一条很深很宽的河,而且圣经也没告诉我们,现在河水暴涨,而且对岸还有五十个年轻强壮的先知,可在数小时内替他们造一条轻舟。

我相信以利亚是趁机寻找机会,来教导他的接班人,有关过去的神迹-从摩西,约书亚,直到今日-都是远古历史了。他向以利沙发出挑战,好比在对他说:"当你开始你自己的事工,并传讲神是一位行神迹的神,你应见证神对你个人所行的事,以利沙阿,我很快就要离开了,而明天,当你回到这条河时,我要你用你来时的方式过河回去,相信神要在你的生命中行神迹。"

现今,我们大部份的人,都没有信心相信神会为我们行奇事,我们花时间思想圣经上令人惊异的神迹奇事,然而神要告诉我们:"我为你预备了更好的,我要在你生命中行神迹-改变你的家,修复你的婚姻,拯救你所爱而尚未得救的人,你要面对你自己的红海,你自己的约旦河-而我要为你使这些水分开。"

3.现在过了约旦河,以利亚对以利沙说:

"在我离开前,你要我为你做甚么,只管求我。"

这位老先知所采的方式,不是像神话中的精灵一般,变出一盏油灯,然后为人成就三个愿望。他乃是以一位敬虔的信心教师身份,对以利沙做这提议,这是最后的试验,而他想要知道,他手下这年轻的先知是如何应答。

我相信今日大部份的基督徒都会回答:"社会弯曲,情况越来越混乱,我已厌烦属灵争战,和魔鬼的骚扰,现在光是生存都很危险,以利亚阿,带我一起去吧!我要回天家,神的火车火马一定够坐两个人。

的确,我们的呼求就像是神的百姓所应有的:"主耶稣,请来。"然而,主耶稣告诉我们:"直等到我来。"当他要升到天上时,对他的门徒说:"你们为什么站在这里看呢?去,直等到我再来。"

以利沙知道那不是他与主在一起的时候,他知道神仍为伯特利那叛逆的儿女,和耶利哥不结果子的教会哭泣,他知道欠缺什么:他要留下来担负起,面对邪恶社会和死的宗教系统的责任。

我相信他告诉以利亚:"你已让我看到这社会和教会的光景,而你也知道我须要比在我之前的人,更多的能力,恩膏,和权柄,所以我祈求得着双份神给你的灵,""愿感动你的灵加倍地感动我。"

当以利亚听道这请求,他答道:"你所求的难得…"(列王纪下2:10)。但这对谁会是难事呢?对神太难吗?会是对以利亚这个使死人复活,并呼求从天上降下火来的人吗?

不!这对以利沙才是难事,这是他必须为自己求取的能力,但以利亚回答说:”虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着,不然,必得不着了”(列王记下2:10)。再此请注意“时候(when)”和“被(am)”这两个字,并没出现在希伯来文原稿里,它们是在詹姆士王版本中被加上去的,因此我相信以利亚乃是对以利沙说:“如果你看到我从你身边被接去。”

以利亚是说:“如果你一直倚靠你对我的回忆,圣灵就没办法在你里面作特别的工作,你要视我已离去了,以利沙阿,你并不需要我,转向神,因他的灵也在我里面作工,他必要回应你的呼求。”

在他看到他的师父被天上的马车瞬间接去时,以利沙就承接了传达神话语给他那世代人们的责任了,当他站在约旦河边击打水时,他喊出的话是:“以利亚的神在哪里?”这年轻的先知的意思是:“主阿,我所有属灵的长者们都去世离开我了,而这可布的时代需要您赐予更多的恩膏才行,主阿,求您再次作工─这次乃是藉着我,我需要您的灵更多的来浇灌我并赋予我能力。”

4.以利沙回到相同的两座城,重走他和以利亚走过的脚步。

现在,在经过神的触摸,以利沙带着信心往前行,而他的第一站就是耶利哥,拥有五十位先知的学院立刻看出神在他身上的作为,故说,“感动以利亚的灵感动以利沙了。”很明显的,这位隐藏的仆人正在神更深的力量与灵里前行。

年轻的先知告诉以利沙,“…这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,土产不熟而落”(列王纪下2:19).他们的意思是,“水有毒,并且正在杀害每样东西。”然而,很明显的,这五十个人却没有力量来阻止这毒物对耶利哥城所带来的死亡侵害。

根据以赛亚,这“美地”象徵事工:“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家,他所喜爱的树就是犹大人…”(以赛亚书5:7).而水再此所代表的一斯就是神的话。

你现在窥见全貌了吗?耶利哥有毒的水象徵着从这城的讲坛所传讲的被污染过的话语。这些神人从不对付他们自己的罪,所以他们的讲章都充满了从他们腐败的心而来的毒物,而他们那了无生气,属肉体的讲章正促使城里的百姓趋向灵性的灭亡。

你若向我指出一位不信神话语,仍站讲台,却不跌倒的传道人-一个排斥圣灵感动，迷恋隐藏的罪,不再为他在神的家所看见的罪恶而忧伤的人-我就向你指出一间因着他内心所吐出的毒气而走向死亡的教会。

能解耶利哥的毒的解药是什么呢?那就是洁净供水的管道,而以利沙所作的正是这工作,他拿起一个洁净的器皿里把盐放在那里面,然后倒入这城井水的出口,很快地,所有的水都洁净的,而生命也涌到各角落去。

当然,以利沙所用的盐象徵着洁净和圣洁的福音,而他所用的器皿,则代表着已被主耶稣的宝血洁净,和被圣灵的火炼净过,预备好要来传讲纯洁福音的传道人,亲爱的,只有以下这些━行在圣洁中,并带着更新的恩膏,来传讲圣洁的话语的乾净纯洁器皿━能从神的家中除掉那恶的潮水。

现在以利沙回到伯特利去━有迷失的新生代的腐败社会,且当他一到达就被讥诮:

“以利沙从那里上伯特利去,正上去的时候,有些童子从城里出来,戏笑他说:"秃头的上去吧!秃头的上去吧!"‘L回头看见,就奉耶和华的名咒诅他们,于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子”(列王纪下2:23-24)。

这真是可怕的一幕。你可能想,“神让小孩子被熊攻击实在是太残忍了。”但童子这个辞在此是个不恰当的翻译,在希伯来原文,这辞意指年轻人(Spurrell,希伯来文)。

以利沙是因他个人被羞辱的私恨而使他们死亡吗?不,这位敬虔的神人乃是在神圣灵的能力和权威下行事。事实的真相乃是这样,这些讥诮的年轻人犯了一个不可言谕的罪,让我来加以说明:

毫无疑问地,这些年轻人已听说以利亚被接升天的事,而现在,用呼喊,“秃头的上去吧!”来嘲笑以利沙,他们其实是在嘲笑圣灵的工作,他们听见了圣灵圣工的真理,但他们却不接受,他们对以利沙的态度就是一种亵慢圣灵工作的行为━一个不可饶恕的罪。

现今的年轻传道人正在作的事,就和当时伯特利传道人所作的一样.

许多年来,神一直在忍耐伯特利堕落的教会,成群的人涌进那里在一个妥协的祭坛来敬拜,而主差遣很多的先知,包括以利亚,去警告他们,但时候一到神就不再容忍这城的淫乱和邪恶,所以他就行审判,差派一位有圣灵双倍恩膏的人来到这邪恶的地方,以利沙在伯特利行走满有权能,传讲关于他们的罪的审判。

现在有很多年轻的传道人,像当时在伯特利堕落的教会所作的一样,倚赖属肉体的方法,他们把那促使这国家进入叛逆和耽于肉欲的音乐带进神的家,他们想让被罪恶浸透的社会,学习如何诱使非信徒进入教会的建筑物内,然而他们不但不提供敬拜,反到搭起短剧舞台,开派对和摇滚音乐会,他们乃是在试着娱乐年轻人,而不是在用单纯清洁的福音来挑战他们的罪和空虚。

故今日,教会也面临了以利沙所面对的那讥诮的灵,军中的同性恋者在讥笑神的话,在纽约市有殊荣的博物馆,竟然骄傲地展示亵渎的艺术作品:基督的十字架浸泡在一桶尿中,马利亚的画像上被涂上了大象的粪,如此低俗骄傲的邪恶,乃是前所未见无法想像的。

在这充满邪恶的世代,我和不少未敬虔的追求者接触,我称这些人为“以利沙的同伴.”他们与神同行━代祷,为社会和教会的邪恶忧伤,追求圣灵更大的恩膏,而他们都从神那里听到一样的信息━审判就在门口了,当他们思想所发生的可怕灾难━洪水、飓风、致命的蚊虫咬伤━他们知道神正在说话。

我个人不会以坐着研读过去的复兴为满足,我想要看见耶稣所应许圣灵会作的奇妙大工,我会继续对有耳能听的人,传讲怜悯和恩典,但我不会像个软弱无用的人,蜷缩在讥诮者的面前,警告所有恨基督的人的时候已到了:他们的时间快到了,神会用可畏的审判来掏尽他们,而当这事发生时,连最顽强的也会说,“这是神的作为。”

以利沙的同伴,不会因现状,或使过去的复兴重现,而感到满足,现在他们和神关在一起,不断地为有更多的圣灵恩膏而祷告,并预备他们自己的心,来看神在这末世所要行的一件新事。