我的朋友，鸡零狗碎触动了你，在人们的眼中，你亦然足够幸福。可是，你感觉幸福吗？
我常常意识不到幸福，常常会对庸常生活倦怠，希望逃脱无聊罗网，让今天和昨天有所不同。可是所做有限，最终还是会回归旧日轨道，镜中依然故我。
为了印证，也拼命读了一些书。可是让人失望，但凡冠名幸福的书籍，大多是口水书，或者是骗子本色出演。作者如网红带着滤镜，兜售白开水一般的人生，告诉跟随就能收益，搔首春风眼尚明，仿佛不知道世间还有逻辑。
幸福学很多，有很多流派，法国哲学家阿兰的《幸福散论》、罗素的《幸福之路》，还有卡尔·希尔蒂的《幸福论》，据说是世界三大幸福论。而阿兰的书，据说曾被法国著名书评家安德烈·莫洛亚称之为“世界至美的书之一”。
我以一百迈的速度阅读过，后来看到寺三修司的《幸福论》中的话语，不禁会心一笑。
“传统的幸福论都是在书本上构建起来的思想。不仅是阿兰和希尔蒂，博纳尔的《友情论》、武者小路实笃、龟井胜一郎等人的幸福哲学也是如此，一言以蔽之，皆是唯心主义论调。人生简直就像羊毛被染成红色一般被幸福浸染，美不胜收。”
“这种幸福论，简单来说是一种学习从人格关系看世界的认识论。阿兰的幸福论，无比独特。无论是越南战争也好，李珍宇的女高中生杀人案也罢，什么都能被他的理论变成幸福。让阿兰的《幸福论》这种东西见鬼去吧！”
“假设收到了一张征兵通知单，我们可以用坏天气的好心情微笑着赞美这张通知单印刷精美，但这种幸福并不能完成对他人的义务，有时甚至只是通过自身的不幸，来确保对他人的真诚罢了。”
人之所以愿意看那些无厘头的生存故事，因为它是疲于生存的小市民们对自己少年时期的理想的嘲讽，是一种“反正无论去到何处都不会有幸福这种东西”的念头。
热衷于追求名利，希望靠继承遗产或彩票中奖发大财，即便这与“幸福”二字并无关联。可是，对于不知道何去何从的人来说，谁在乎呢？
他强调说，年少时期被卡尔·布瑟的诗、黑色发丝，及美好回忆装点的不谙世事的感性早已不在，“山的那边”成为人们想逃离时代封锁的导游图，然而，就连这一丝寻找自身幸福论的线索，也在大众笑声中销声匿迹。
掉进“山洞”里的究竟是谁？难道不就是迷失了远方之山的普罗大众吗？
我们这个时代，失去的不是“幸福”，而是“幸福论”。
其实，从爱琴海的希腊就开始讨论它了，至于罗马时期的三大末世哲学，伊壁鸠鲁、皮浪，还有斯多葛派，他们更是大打出手。可又能怎么样呢？幸福的人依旧，不幸福的人还是不幸福？
幸福是个人隐私，也是无法语言说的哲学态度，人生的设计往往南辕北辙，这让职业哲学家有了话语的机会，企图在伦理学中扮演角色，充分阐述发挥。
一种是无法承受之轻。为生活的每一朵花朵、每一顿美食起舞。塞涅卡说：“让他们懂得劳累之苦、病痛之苦，失败之苦，这样他们才能真正获得力量。”“最最不幸的人就是从来没有遭遇过不幸的人。”
一种是无法承受之重。林林总总的责任，企图改变世界的雄心。总是不断的试图捡起很多东西。如同唐代柳宗元在《蝜蝂传》中好负重物的小虫子，即使疲劳到了极点，还是不停地往背上加东西。结果，被观念压垮，被他人眼光压垮，被贪欲压垮。
相比而言，人无法避免判断，中庸一些会好些。不必告诉他人你的幸福或者不幸福，去做点具体事情吧？
