【论语·八佾】3·15子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【大意】孔子初进太庙，每件事都要问。有人说：“谁说这个鄹邑大夫的儿子懂得礼啊，他到了太庙，什么事都要问人。”孔子听到了说：“这就是礼啊。”

本章写的是孔子年少初仕入太庙助祭时的神情意态。何以断定是孔子年少初仕时呢？因为别人管他叫“鄹人之子”。鄹人，是指孔子的父亲叔梁纥。宋邢氏疏曰：“古大夫守邑者，以邑冠之，呼为某人。”《左传·襄公十年》称叔梁纥为“鄹人纥”。可见，叔梁纥曾任鄹邑的大夫。鄹邑，是鲁国的一个小邑，在今山东曲阜东南，孔子在这里出生。此鄹邑与古邾国所在地，孟子故里的邹城不是同一个地方。通常称呼一个人说他是谁的儿子，只在两种情况下：一是他父亲的名气比他大、地位比他高，二是此人与他的父亲更相熟。如果是第一种情况，孔子中年后的职位以及声望都高于他的父亲，没有再称他为“鄹人之子”的理。孔子自述“少也贱”，年少时地位卑贱，而叔梁纥生前以勇力闻名于世，在襄公十年，诸侯之师攻打偪阳城时，他双手托起内城的闸门，立下奇功，此事迹定在民间广为流传，经久不息。故在孔子年少时，人知叔梁纥甚于孔子。如果是第二种情况，孔子的父亲六十多岁才生孔子，与孔父相熟的人至多在孔子二三十岁时与其共职太庙。

大庙，读作太庙，是祭祀大祖之庙。周天子以后稷为大祖，诸侯以始封君为大祖。鲁国的始封君是周公之子伯禽，但鲁国太庙祭祀的却是周公。《春秋公羊传·文 公十三年》载：“世室者何？鲁公之庙也。周公称大庙，鲁公称世室 ，群公称宫。此鲁公之庙也，曷为谓之世室？世室犹世室，世世不毁也。周公何以称大庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前，鲁公拜乎后，曰：‘生以养周公，死以为周公主。’”鲁国周公庙叫太庙，始封君伯禽的庙叫世室，以后群公的庙叫宫。鲁国为何称周公庙为太庙呢？是因为周公而册封鲁公的。册命之时，周公拜受在前，鲁公拜受在后。周成王下令：“周公生时，以鲁国奉养周公。周公死后，为鲁国祭祀之主。”

孔子说自己“少也贱，故多鄙事”（9·6）。孔子年轻初仕时，干过哪些低贱的粗活呢？据《孟子·万章下》载：“孔子尝为委吏，曰会计当而已矣；尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已。”委吏是仓库保管员，乘田是管畜牧的小吏。这两份职业，孔子出于谋生的目的，尽心尽职把账记好，把牛羊养壮实。“孔子入大庙”，应是他第三份职业，入太庙当个小司仪。孔子从小就好学礼仪。司马迁为孔子作传写道：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”（《史记·孔子世家》）孔子与小伙伴们做游戏时，就爱把玩具当作祭器摆设起来，模仿大人祭祀。小司仪的职位虽也卑贱，却与孔子兴趣相合。“每事问”，从这三字中可看见孔子入太庙时的兴奋模样。当一个人的工作与他的兴趣一致时，他就不会仅仅满足于完成任务，而是会怀着浓厚的学习兴致，孜孜不倦、乐此不疲。“每事问”，表现了孔子谨小慎微的态度。既非假装不懂而故问，也非真正完全不懂而问，而是问一遍以求确认，就像石庆数马。石庆是汉武帝的马车夫，有一次汉武帝问他车有几马，尽管御车的马有定数六匹，他仍用马鞭数了一遍再回答。孔子虽然知礼，但未入太庙前，他的知礼还停留在对于典章文献的认知，入了太庙后，就是到实地来验证自己的所学和未知。故在每件事都恭恭敬敬地求证一遍，足见他做人做事的踏实谨慎，一丝不苟。“每事问”还表现了孔子不耻下问的好学品德。孔子年少时就以“知礼”而得名。鲁大夫孟僖子临死前，叮嘱自己的两个儿子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孔子并不因自己小有名气而自以为是。他说“三人行，必有我师焉”，他这一生无常师，但凡看见他人身上有自己所不及之处就虚心向人请教。

然孔子的谦虚谨慎却受到了周围人的嘲笑与质疑，认为孔子啥事都要问，啥事都不懂，又怎么说他精通礼仪呢？孔子听见别人对他的嘲讽后，只淡淡地说了一句“是礼也”。李卓吾先生点评道：“只论礼与非礼，那争知与不知。”一切的行为造作，就看符不符合礼。符合礼就去做，不符合礼就不做。孔子不会去争那些“知与不知”。知道也不觉得骄傲，不知也不觉得自卑。所谓“知之为知之，不知为不知”，何必要强不知为知。知道的再求证一遍，又有何妨？以谨小慎微的态度对待工作，就是礼。敏而好学，不耻下问，也是礼。孜孜以求、精益求精，还是礼。每事问，所行所为皆符合礼，故“是礼也。”

此章古来另有一解：“是礼也”的也，通“邪”。是礼邪，是反问句。意思是，难道那些是合乎礼吗？也就是说，孔子之所以“每事问”，实与前两章不欲观之叹，不知之对一样，是对鲁国僭越礼制行为的无声反抗。孔子故意就其违礼之处发问，意在提醒鲁国君臣知其非礼而改过，然大家习焉不察，不能领会孔子的苦心，反而讥笑他不知礼。故孔子以“是礼邪？”的反问来正面明示之。若依此种解，那此事应发生在孔子中年以后。再则，祭周公用天子礼乐，这是周成王特赐给周公的尊荣。故在太庙中应无僭越之处。将天子礼乐僭用他庙才是违礼。故我取前解。