王树山书法 名联趣话 （30-31）
30、容膝、作铭联
陶公容膝乐天命；
刘子作铭惟德馨。
这是安徽黟县西递村的古联。“容膝”源自陶渊明的《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”“乐天命”，就是乐天知命。这里的“陶公”，指陶渊明。
这联的意思是倚着南窗寄托旷放高傲的志向，居住狭小的地方也能安身。陶渊明有“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎惶惶兮欲何之……聊乘化以归尽，乐乎天命
复奚疑”的话。看似消极无为，其实说的都是实话，身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，还是顺应自然，过乐天安命
的生活吧。
下联的“刘子”，指唐朝大诗人刘禹锡。据《历阳典录》记载：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”刘禹锡是天生的乐天派，
因在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败，被贬到安徽和州县任刺史。遭受这样的政治打击，一般人是承受不住的，而他根本
没放在心上。和州知县见刘禹锡被贬，故意刁难他。先安排他在城南面江居住，刘禹锡没有怨言，很高兴，写了两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思
争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减到一间半。新房在德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，
刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见他仍然悠闲自乐，满不在乎，又派人把他调到县城中部居住，而且
只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡愤然写了这篇《陋室铭》，并请人刻上石
碑，立在门前。“三搬"千人骂，一《铭》万古传。
“作铭”，指刘禹锡写的这篇《陋室铭》。馨，馨香，香气远闻，比喻流传广远的德行、声誉。《陋室铭》有：“斯是陋室，惟吾德馨。”从物质享受上讲，居室虽然简陋，但却不
失洁雅。一是环境洁雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。刘禹锡所处的自然环境好，空气清新，草色青葱，人与自然相依相合，让人有返璞归真的感觉。二是朋友高雅，“谈笑
有鸿儒，往来无白丁”。人文环境好，来这里的都是有文化，谈吐高雅的饱学之士。第三是心情闲雅，远离官场、闹市，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。闲暇时，抚琴吟咏，
诵诗读经，怡然自乐。清新雅静，充满自然情趣，何陋之有！足见刘禹锡心胸豁达。
31、闭门读书联
闭门即是深山；
读书随处净土。
这联源自明·陈继儒《小窗幽记》。上联是说，将门关上，没有人来打扰，那种感觉就像住在深山一样。人生在世，活的是一种心境。
心不静，即使身在桃源，也照样忧愁烦恼。心静了，哪怕身处闹市，也能悠然自得，不为世俗所累。真正的平静，是在心中修篱种菊，
面对万事万物，保持心澄意静的心态，不受外物所动。这里的深山，不是远离都市的深山野岭，是指思想上淡泊名利，心里澄静隔离世
俗的尘嚣，掌握好自己的时空，即使不关闭有形之门，也能感受如处深山的意趣。
下联说，只要读书处处都是净土。谢灵运《净土咏》有句：“净土一何妙，来者皆菁英。”“净土”是佛教语，佛教认为，佛、菩萨居住在清净世界，没有尘世污染，
所以叫净土。白居易《不出门》诗句：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”我们每个人心目中也有一片净土，这就是用心澄意静的心境去面对事物，无论在什么喧嚣的环境，
都保持心中一片最明澈的净土，不受外物所动，这才是真正的深山。读书需要这种心境，修身养性更需要这种心境和这样的净土。手握一卷好书，所待之处就是一方净土；
关上门窗，独处修心，也便如在深山隐居。
