针对上海武康路豪车炫富事件，写了篇《不蒸馒头蒸口气，生怕别人瞧不起》，意犹未尽，还得哆嗦几句。
简中网上的中国人，常常是快乐的。不但快乐，而且骄傲、自豪，还常常同情那些成天闷闷不乐、没资格骄傲的老外，例如只吃得起泡菜的韩国人。孰料韩国棒子公然瞧不起俺们，说上海没看见豪车，相当于对俺们的强大和富足不认可，这就让人十二分不快乐。偌大一个上海，豪车呢，怎么可能没有豪车？事情很快“反转”，富二代发力，武康路上豪车云集，一向快乐的人们大大地松了一口气。呵呵，震惊了吧，惊呆了吧。韩国人自然惊呆了。把他们惊呆之后，俺们继续快乐。
俺们的快乐源于知道自己强大、富足。知足常乐嘛。
知足常乐是这些年鸡汤文中使用频率最高的一个成语，源自老子的《道德经》。
老子的原话是：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
古人不好好说话，喜欢之乎者也，生怕后人听得懂。像我这种不懂文言文的就得看注释。原来他的意思是：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道满足的这种满足，就会永远满足了。这里面的“常足”等于“常乐”，按我的理解，一个人只要满足了就会感觉到快乐。还有个说法跟老子很接近，叫做“幸福是一种感觉”。
啥是“足”？足够，满足。够了就足，满了就足。人类这种物种不像别的动物吃饱了就躺平，例如狮子，只要肚子里有货，食物从它身边路过，睡它的，瞅都不瞅人家一眼。人呢，再多都不够，否则就不会有另一个成语：欲壑难填。
怕就怕明明不知足，既仇富，又仇官，却要假装快乐。
怕就怕明明知不足，却要打肿脸充胖子，显得很足。
更可笑的是，明明不足，却听天由命，有一整套说服自己知足的理由。
纵观历史，几千年来，温饱二字一直是难题，根本说不到“欲壑”那儿去。远的不说，看清代和民国时的老照片，那上面一张张麻木的苦瓜脸，分明写的是不足，肚子里不足，身上也不足，饥寒交迫。
你让他知足，为了常乐，他也愿意知足，问题是“足”在哪里？
咋办？两个办法。
一个是以不足为“足”，自己劝自己别想多了。
有《知足歌》为证：
劝世人，贵知足，
无客在家休食肉，
朝一饭，晚一粥，
犹胜贫人嗟半菽。
草作鞋，布作衣，
何用绫罗与缎绸？
土为墙，草苫屋，
宅边闭地种桑竹。
……
后面内容还多，从略。
就是这几句，可谓充分反映了古代小康家庭的生活水准。偶尔可以吃一回肉，客人来了吃，吃的是面子。菜不多，客人优先。平时两顿饭，早上吃干，晚上吃稀，就这，已经比那些只能吃个半饱的穷人好多了。不光是古代，歌中所说的草鞋、家织布的衣裳我也穿过。至于盖茅草的土坯房，至今时有可见。
有道是知足常乐，那“足”，是比出来的。不但足，还有余。
比下有余。
且看另一个版本的《知足歌》：
我虽淡饭充饱腹，还有饥饿叫可怜。
我虽布衣遮身暖，还有露体冷凄然。
我虽破屋蔽风雨，还有茅蓬常漏天。
我虽妻小多负累，还有孤苦独自眠。
我虽薄田种几亩，还有地无一垄田。
凡事但将下等比，我今所得已多焉。
看见没，我虽不咋的，还有人更加不咋的。凡事只要跟不如自己的人比，你就会发现自己得到的已经太多了，知足吧您啦。
本来不开心，自己把自己劝高兴，这是一种无可奈何的自我安慰，没有办法的办法。生存太难，总得为活下去找点理由。再说了，万一哪天时来运转，当真就足了呢。
学者孙隆基先生指出，传统文化基因中，二人为“仁”，国人总是通过他人来确定自己的地位，这个“他人”还包括单位，团体和国家。这就需要比，随时随地地比。
比上，容易不足，进而产生自卑，变得灰溜溜的；比下，不仅足了，还附带产生了心理上的安全感和优越感，甚至有了骄傲的本钱。
问题又来了，如果自己已经很“下”，下得不能再下了，跟谁比？
好办，比远些。
比从前，如一度流行的忆苦思甜。从前牛马不如，如今已经如了。
比外面，好多老外都生活在水深火热之中，而且水越来越深，火越来越热。跟他们比，俺们不但可以骄傲，还可以幸哉乐祸。从别人的不幸中，得到安慰，感到庆幸，自豪感油然而生。最典型的例子，你在工地上吃盒饭，饭可能是陈化米，菜可能是预制菜，油可能是地沟油，你本来一肚子气，但是一想到自己比美帝的中产阶级都吃得好，是不是一下子就好受了。
再就是不比个体比整体。俺没有豪车，俺村里有啊，俺们同村的富二代有啊，他们的就是俺们的。俺们收入低，平均收入高啊，马云的财富，还有刘强东的财富，不都是俺们的吗？
这种比，暴露的不仅仅是自卑，还有严重滞后的价值观。
什么是发达国家？什么是现代文明？
肯定不是开着豪车炫富，更不应该是有意违章停车，用罚款单证明自己的“爱国”行动。
肯定不是“发达”给别人看。
发达了，根本不在意别人怎么看。
早在400年前，法国作家蒙田便发表了一段类似于“知足常乐”的名言：
“富裕和贫困完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐，是好是坏全凭自己的感觉。对自己满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。”
你对自己满意吗？
俺们对俺们满意吗？
