（前言：一直以来，我们被告诉，龙舟是始于屈原投江，人民仰慕三闾大夫，竞相去救他，而形成的风俗。其实龙舟比屈原更古老。如果屈原只是作为一部忠臣教科书，那影响中华民族几千年的离骚楚辞的精神内涵将会离人们越来越远，最后只剩下粽子。希望这种悲哀不会上演。）
年年端午，今又端午。在儿时，每年端午都要去潇水河边看龙船，“龙船下水打烂鼓”，要去看看哪个村的船最厉害。“锵咚，噢吼，扒啊，锵咚，噢吼，扒啊”，未见水，先闻音，很远就听着划船的号子，欢欣雀跃。
好玩的是，道县的龙船不仅仅有龙头，还有虎头、猫头、凤头和鹰头，颜色有青黄赤白青黑，船头立一人，叫掌头，左手扶龙头，右手挥舞缠着红布的指挥棒，和着锣鼓手打着节奏，指挥全船的猛士。船尾高翘，舵如关刀，剪水而行，柄长，由掌尾之人所握。鞭炮一响，“驷玉虬以乘翳兮，溘埃风余上征”，很是壮观。这种浪漫，让我在多年以后，翻开了一本叫离骚的书。
“灵氛既告余以吉占兮， 历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；”
从这里开始，屈子的放旷高蹈为南国之龙舟增加了一层更深的精神内涵，那就是远游。
远游，是一种心灵的解放与流观，超越而浪漫。要超越污秽的此地，虚以待物，顺乎自然，內德充盈，大而无外，小而无内，齐同万物，与天地一。这点与庄子类似。与庄子不同的是，屈子之浪漫，云霞流动，泽国芳草，飞鸟龙车，遨游太虚。然而，这浪漫里面，又带有孤沉而独往之姿，以极高寒的理想与极热烈的情感，去寻找生命的归处，因此他比庄子多了一份慷慨而沉郁的痛苦。这二者结合，带给了南国潇湘无尽的烟霞。
宋人费衮说：“痛饮读离骚，可称名士。”上马横槊，下马作赋，一卷在手，痛饮不休。故稼轩言：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”
