王维信步走在辋川的山谷中，举目望去，悬崖峭壁中喷涌而出的泉水，经阳光照射，如同黄金的碎屑，飘飘洒洒而下......

    王维忽然来了灵感，笑着对一旁的裴迪说：此景称之为“金屑泉”，如何？

    裴迪连连称是。

    快步走近金屑泉，喝下凛冽甘甜的泉水，王维身心愉悦，恍惚间，转瞬过了一千年，自己已然飘飘欲仙......钟磬齐鸣，云雾缭绕，王维乘坐着描龙绣凤的车辇，在众多神仙仪仗的护卫下，浩浩荡荡地去朝拜玉皇大帝......

    被裴迪从梦幻中拉回现实，王维依旧兴致盎然，一首《金屑泉》，脱口而出。

    诗曰：

    日饮金屑泉，少当千馀岁。

    翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。

    “金屑泉”，被称为“辋川二十景”之一。

    在《辋川集》中，《金屑泉》诗，排序第十四。

    那么，问题来了：“金屑泉”到底在哪儿？

    千百年来，无数的“辋川文化迷”，似乎一直在寻找，孜孜以求。

    王维的这首《金屑泉》，显然依旧是“务虚”，只是展开想象、抒发情感而已。

    我们还是依照过往经验，试着从写诗喜欢“务实”的裴迪诗中，去寻找线索。

    裴迪的同咏《金屑泉》，诗曰：

    潆渟澹不流，金碧如可拾。

    迎晨含素华，独往事朝汲。

    相对于王维的同题诗，裴迪的诗难懂一些。

    潆渟，音“营亭”。《集韵》：“潆，水回貌。水止曰渟。”

    “澹”，《广雅·释诂》：“澹，静也。”

    素华：水的精华。《广雅·释诂》：“素，本也。”

    以此注释做基础，再来理解裴迪的诗意。

    前两句说：这可是一眼很美丽的泉喔，泉水在阳光照射下，宛如有无数金屑，在水面荡漾，似乎伸手就能捞出几片。

    后面两句，则是有点“炫耀”的嫌疑：我（裴迪）每天清晨起来，都要去这眼泉里取水，是走着去的喔。

    显然，“金屑泉”，就在裴迪的居所附近。

     那么，裴迪的居所在哪儿呢？

    回头去翻看裴迪的诗《北垞》，里面就有答案。

    裴迪《北垞》诗曰：

    南山北垞下，结宇临欹湖。

    每欲采樵去，扁舟出菰蒲。

    诗的意思是说啊：我在辋川南山侧的北垞下面，建了一座房屋，这个地儿啊，邻近欹湖。

     唐代时辋川，四面青山如围，中间是一面方圆十里的欹湖，加上峪口相对比较封闭，堪称离长安最近的一处“世外桃源”。

    通过《辋川集》得知，“欹湖”正是王维、裴迪他们，喜欢泛舟赋诗、迎来送往的重要景点。

    但奇怪的是，欹湖在后来辋川众多诗人的笔下，却再也没有出现过。

    比如，较为著名的诗人李端（743-782），在其《雨后游辋川》的诗里，对辋川作了全景式描写，提到了村墅、泉井和长着花草的田野，却没有关于欹湖的“只言片语”。

    这似乎说明，欹湖很有可能，在他“畅游”之前，已不存在了。

    人们有理由相信：王维去世后一二十年，欹湖可能因地震而消失。

    查阅历代县志可知，唐大历六年（771）四月，蓝田“地大震，有声如雷，蓝田山裂水出。”

    专家据此推测，地震导致了地理形态改变，从而使王维诗中的欹湖，在很短时间内彻底消失。

    按照经验，以裴迪住处为坐标，可以找到“金屑泉”。

    后人依据此推理，确实“如愿以偿”。

    2020年10月21日，“陕西文物探探探”栏目，组团奔赴蓝田辋川，实地探寻王维隐居地，希望有所发现。

    这个项目，由蓝田王维文化研究会会长张效东、西北大学古代文学教研室讲师陶成涛领衔执行。据说，近150万网友通过视频直播，观看了这次实地探访。

    这次“文化探访之旅”，当然很有意义。

    北垞，是辋川北边一个小土丘。“金屑泉”应该离北垞不远。

    裴迪诗里说的南山，现在还在原地。上世纪七八十年代，这里曾是蓝田县办水泥厂原址，紧挨着欹湖遗址。

    遗憾的是，呈现在镜头前的是：土坡、乱草丛、小干沟......美丽的“金屑泉”，不见踪影。

    多方询问当地老乡，得知：几十年前，这里的确有一眼很大的泉。上世纪七八十年代，修建水泥厂时，这眼“泉”，被改造成了蓄水池，供厂区员工生活饮用。现在，此“泉”被埋在地底下。

    一位名为“黄小黄走陕西”的网友，钻门缝、趟荆棘，闯入废弃工厂，好不容易，终于找到了王维笔下的“秦岭神泉”！

    只是现实太残酷：浪漫的“金屑泉”，变成了丑陋的蓄水池……

    呜呼，哀哉！

    这位网友在极度沮丧之余，还是贴出了“考察”结果——

    “金屑泉”遗址地点：蓝田县辋川镇闫家村向南300米，蓝田县水泥厂（已停工）内山坡上。

    事已至此，我们又能责备谁呢？

    千年过去，天灾人祸，许多美好被“碾碎”，一点、一点......岁月无情，时光湮没了太多“东西”。

    好在，文章似碑，久久伫立。

    没有了远方，毕竟，还有诗！

    有学者统计过，王维诗歌作品中，带“泉”字的，有31首。

    王维不仅通过清泉“洗涤灵魂”，更把自己悄悄地“隐”于其中，使之成为心灵的栖息地。

    以“泉”入诗，既言志、抒情，更显本心、禅趣：

    “野花愁对客，泉水咽迎人。”（《过沈居士山居哭之》）

    “泉声咽危石，日色冷青松。”（《过香积寺》）

    “明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）

    “掷山移巨石，咒岭出飞泉。”（《游悟真寺》）

    更耐人寻味的是，王维在写给玉真公主的诗中，吟出佳句“谷静泉逾响，山深日易斜。”（《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》）

    以幽谷的静谧，来突出泉水的声响，融声入诗，极具禅悦。

    中国当代著名哲学家李泽厚(1930-2021)说：“它（禅宗）所追求的那种淡远心境和瞬间永恒，经常假借大自然来使人感受和领悟。”

    此语用在“诗佛”王维身上，妙极。

    在中国历史上，若说到“泉”及“名泉”排名，“茶圣”陆羽似乎无法回避。

    相对于王维，陆羽当然属于“后生”，晚了个三十多年吧。

    陆羽(733-804 ) ，以嗜茶著称， 撰写了世界第一部研究茶叶专著《茶经》。

    谈到“泡茶”，离不开“泉水”。

    陆羽在《茶经》中说：“水以山泉为上，江河中，井水为下。”

    陆羽遍游大唐的名山大川，品尝各地的碧水清泉，按冲出茶水的美味程度，将泉水排了名次，确认庐山的谷帘泉为“天下第一泉”，江苏无锡的惠山泉为“天下第二泉”，湖北蕲水兰溪泉第三……这便有了“天下十大名泉”。

    陆羽其实是挺有佛缘的。

    据《新唐书》和《唐才子传》记载，陆羽因其相貌丑陋而成为弃儿，被遗弃于唐开元二十一年（733），不知其父母是何许人。后被龙盖寺住持僧智积禅师，在竟陵（湖北天门县）西门外西湖之滨拾得，并收养。

    陆羽在黄卷青灯、钟鼓“梵音”中，学文识字，习诵佛经，还学会了制茶、煮茶等技艺。

    陆羽虽处佛门净土，却并不愿意削发为僧，似乎肩负着另外一个“重大使命”。

    陆羽十二岁时，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。南来北往，见识大增，犹不忘“煮茶品茗”，直到遇到著名文士崔国辅。

    唐天宝十一年（752），礼部郎中崔国辅被贬为竟陵司马。因缘和合，与陆羽相识，一见如故。

    两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。

    简单说说崔国辅其人。唐开元十四年（726），崔国辅中进士，与储光羲、綦毋潜同榜。

    这两个人，与王维可是交往颇深喔。

    在盛唐诗人中，崔国辅以五言绝句著名，应该与王维互为仰慕。

    明代的高棅在《唐诗品汇》中，认为：于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为“正宗”。

    据说，崔国辅对杜甫有“知遇之恩”。

    唐天宝十载（751），杜甫献《三大礼赋》以求进身，唐玄宗诏试文章，崔国辅以集贤学士为试官，对杜甫深加赞赏。

    为此，杜甫在《奉留赠集贤院崔、于二学士》诗中说：“欲整还乡斾，长怀禁掖垣，谬称三赋在，难述二公恩”。

    乐于提携后生的崔国辅，对陆羽当然是影响颇深。

    “茶圣”陆羽，无缘结识“诗佛”王维；当然，也没有机会，品鉴辋川的“金屑泉”。

    这些是题外话，言归正传。

    营造“辋川别业”，对于王维，其实就是一个“净心”的过程。

    显然，王维是在用心灵，创造一个人格化的山水田园。

    辋川二十景，使王维摆脱了尘世之累，其生活态度、审美眼光，逐步趋向自然安静淡泊。

    鹿柴、柳浪、金屑泉......

    现当代著名美学家朱光潜（1897 -1986）认为：“陶潜以后，中国诗人受佛教影响最深并且成就最大的要数谢灵运、王维和苏轼三人。他们的诗专说佛理的极少，但处处都流露一种禅趣。”

    的确，在中国文人雅士的骨子里，儒家“兼济天下”与“独善其身”兼容互补。

    崇尚自然美、追求淡泊宁静，这只是王维与现实世界保持距离的有效方式，并不一定表明其拒绝、排斥“人间烟火”。

    王维“物我相融”的顿悟，其实是为了“蜕变”回归。久而久之，终于尘尽光生，照见山花万朵。

    有鉴于此，王维坦言：面对人间烟火，何必死守那副“防毒面具”！

    若问“金屑”这汪泉，究竟在何方？

    其实，就在写诗的那一刻，“金屑泉”就一直流淌在王维的心里，永远是那么澄澈，在诗中永恒。

                               （未完待续）

（文中配图，除署名外，来自网络。若有不妥，请联系作者删除）