在惠能之前，所有的成佛路径的战术指导课上，教导员都是这么讲的。持戒、入定、生慧，三个序列依次展开，环环相扣，循序渐进，只要你肯努力，光明就在前方，彼岸的极乐世界就在向你招手。无数优秀的热血青年满怀希望，坚韧不拨，矢志不悔，向着成佛路上的一个又一个高地发起冲击，不断奋进，不断接近成功。神秀同志就是这么做的。但是，惠能同志却对这样的战术体系做出了重大调整。

【经文】

“宗复问曰：‘黄梅付嘱，如何指授？’惠能曰：‘指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。’宗曰：‘何不论禅定解脱？’能曰：‘为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。’宗又问：‘如何是佛法不二之法？’惠能曰：‘法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。’”

你看，作为禅宗五祖弘忍老师衣钵的传承人，当印宗法师问起禅门的特别心法时，惠能却说：“没有什么特别的指导和教授呀。只要见到自己清静真如的本性就行了，根本不需要讨论怎么通过禅定的方法来得到解脱。”

嗯，第二序列被废掉，第三序列直接上。这种具体战术的改变源于战术思想的变化。前面已经多次讲到，惠能的思想就是：那样苦苦的坐禅修行有什么用？关键在于认识到那个清静真如的本性。本性在哪里呢？就在自己的心里。因此，只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可以解脱苦难，顿悟成佛。并且，不光我可以，你也可以；不光你可以，他也可以；不光他也可以，人人都可以。人人都有佛性，因此人人都可以成佛，这一思想当然人人欢迎。这一思想的理论源头当然就是那本《涅槃经》。

但对于戒定慧三序列战术素养极高的印宗法师来说，对“不论禅定解脱”显然一下子有点接受不了，不问个究竟是不可能的了。“为什么不需要动用第二序列，通过专注一心从而达到极静之境来获得解脱呢？”

惠能回答说：“刻意的通过坐禅去专注一心寻求极静之境，这是有对立、有分别心的二元法门。真正的佛法是超越对立、没有分别的不二之法。”（看你们对“风吹幡动”的争论，显然还没有达到超越对立、没有分别的思想认识境界呀。）

“那什么样的佛法是超越对立、没有分别的不二之法呢？”

“得，这么跟你说吧。你刚才不是在讲说《涅槃经》吗？《涅槃经》对我们最重要的启示意义是什么？就是告诉我们众生都有佛性，这就是超越对立、没有分别的不二之法呀。”

不二就是不分别，不对立，不把事物分成两边对立起来，不执着于其中的任何一边。

【经文】

“如高贵德王菩萨白佛言：‘犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？’佛言：‘善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。’

“这经文里不是说了吗？那位高贵德王菩萨问释迦牟尼：‘那些犯了淫邪、偷盗、杀人、大妄语这四种佛门根本戒律的，作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧这五逆罪的，以及不信因果、不听佛教诲的一阐提人，他们是不是就断了善根佛性，永无成佛可能呢？’”

“释迦牟尼是怎么回答的？‘善根有二种，一种是恒常不变的，一种是没有规律不能确定的。佛性既不是恒常不变的，也不是无规律可寻、不可琢磨的。既不能用无常，也不能用常这样的概念来描述。佛性既不是经常变化的，也不是永恒不变的，因此佛性不可断绝，这种非常、又非无常的佛法，就叫做不二之法。人们求善的动机也有善与不善二种，但佛性也是不能用善或者不善来描述界定的，而这样非善非不善的佛法，就叫做不二之法。”

所谓不二之法，其实就是超越对立、不起分别的思维观。用这样的方法，甚至就是蕴和界看起来也是没有分别的。

什么是蕴和界呢？

蕴，是梵文的音译，积聚、和合的意思。佛家认为，人以及动物这些有情个体，是由五类因素积聚和合而成，分别为色、受、想、行、识五蕴。色是色身、肉体；受是感觉、感受；想是印象、想像；行是思维、推理；识是了知、识别。第一种是物质、生理，后四种是精神、心理。肉体和精神，以及各种生理和心理活动一起组成了有情的个体。

界，也是梵文的音译，界限、隔别的意思。“世界”这个词也是从佛典中来的哦。以人这样的有情个体的认识为中心，佛家把一切现象分为十八界，包括六根、六尘、六识。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意，前五种属于物质，与五蕴中的色对应；后一种属精神，与五蕴中的受、想、行、识对应。六根具有认识功能，所认识的对象分别是色、声、香、味、触、法，这就是六尘，也叫六境。根对尘（境）发生作用而生成六识，分别叫做眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识合称十八界。

五蕴积聚成有情个体，但五蕴之间各有分别。十八界本来就各不相同，不同的认识主体（根）、不同的认识客体（尘或境），不同的认识结果（识），而世间一切事物因为根境识的这三种作用变化，互成因果，辗转无穷。如果你执着于这些分别，不能超越它们的对立，那就会永远落在苦厄和烦恼之中。但是如果你悟得了般若妙法，慧眼时刻观照，便能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。换句话说，如果你掌握了缘起论的第2推论，就能明白所谓五蕴十八界都不过是假有真空。以此观万事万物，就会明白它们在本质上都是没有分别的。这也就是超越对立、没有分别的不二佛性。

“五蕴和十八界，在一般人看来是各有区别、互不相同的，但是具有般若智慧的人能够通达它们的本性，明白它们在本质上其实是没有区别的。这种破除了一切分别的本性，就是不二的佛性呀。”

因为佛性就是本心，本心就是自性，而自性本来清净，不需要你执着于向外求索！