《万历十五年》读书心得
全书架构横剖面以六个主要人物的发展历程，叙述明朝中后期中国是如何逐渐落后于世界的。从励精图治—万历皇帝，太极能手—申时行，改革派—张居正，模范官僚—海瑞，英勇将领—戚继光，哲学家—李贽六个不同身份的人物，从政治，经济，军事，文化等方面分开片段去阐述在王朝变革中每个人的垂死挣扎。但是，不论是顽强的对抗还是温柔的顺应历史潮流，最终都未能挽救这一场大败局，充分说明在一个僵化的组织体制中，其实个人的作用微乎其微。
因为崇文抑武的原因，整个的明朝在文官儒式统治下，社会的根本运行脉络按照“男女尊卑老幼”的体系良好的运行着。针对这个，作者举了一个非常棒的例子，即三明治原理，上面的面包是统治阶级，下面的面包是被通知阶级，而中间的夹心肉则是“四书五经，礼义廉耻”。在这么一个体系架构下，任何人的努力都只能在原本的条条框框下生存，包括最高统治者。因为一旦失去了中间那块肉，三明治也就不再是三明治。
1.皇帝在我们日常的想法中，他的权力是至高无上的，想干什么就干什么。可是，《万历十五年》告诉我们，皇帝不是这样的。万历皇帝九岁开始登基，除了每天学习书法，历史和经学，还得参加每天都得举行的各项礼仪职责，诸如“作秀耕田”，祭拜祖宗，颁发日历，参加早朝等，每天都有，所有人都厌烦着，但是所有人都遵循着。随着年龄的逐渐增长，万历逐渐发现，立太子的事情他不能乾纲独断，人员升迁无法真正按照自己的意愿来，甚至于自己喜欢什么样的兴趣爱好，都得受各种各样的外界条件的约束，而逐步放弃。在这个体制下，“皇帝就像是一个机器人一样，在设定的程序里进行各式各样的活动，不需要是一个有思想的人”。所以在最后的三十年，万历皇帝选择了“懒政”，即对所有的事情都“无为而治”，创造了一个三十几年不出皇宫大院的历史记录。当然，作者的目的不是想告诉我们做一个皇帝有多么困难，多么艰辛。而是想说，在一个组织架构一个濒临崩溃的时候，即便是最高统治者也难以通过一人的努力去挽救整个大败局。皇帝统治的基础既然为“四书五经，伦理纲常”，那么自己就不能带头破坏这样的规矩，否则就是推翻自己的统计地位。好比一家公司中，领导设立了迟到必须罚站，所有员工都遵守执行了。但是，领导自己不遵守。久而久之，员工的不信任感，员工的不敬畏感，自然就产生了。自此可能“一溃千里，不可遏止”。一个家庭中，父母要求孩子必须有孝道，但是自己却不尊重自己的父母亲，孩子也就不再孝顺了。因此，当万历皇帝想努力的去改变一些事情的时候，如立自己心爱的女人的孩子做太子，就惨遭文官的集体反对，因为按照老规矩，必须是先立嫡长子。所有的一切并不是他想象的那么简单。他是一个皇帝，也是一个名义上的傀儡，组织的傀儡。
2.两位首辅：张居正及申时行。张居正强势的改革手段，例如搞经济体制改革丈量土地，选拔人才等，但最后却因为触犯了统治阶层的利益而不得好下场。一个一人之下万人之上的首辅大人，实际上掌控着当年大明王朝的实际权力的人，依然扛不住整个历史浪潮的拍打，在这个历史浪潮下，所有的的人表面在阳的方面专注于礼仪和社会地位，专注于道德和四书五经。而在阴的方面仍然是关注着自己的利益。戴着阳的面具，干着阴的事。而一旦有人触犯到统治阶级的利益，即使大如首辅，依然罪不可恕。依然免不了“死后清算”。
继任者申时行，借鉴前面八位首辅的下场，一改治国理念，以顺应历史潮流的角度，顺应明朝文官的统治理念，建立：和谐社会。但是最终也没能改变大厦倾倒的结果，只是在浪潮拍打过程中，延迟了明朝的灭亡。
3.天才将军戚继光。他使数量巨大而实际不堪一击的明朝军队变换新机，独自编写军事法典，创建了新的战术队形和转都技术。随着他的改革，北方蒙古人不再入侵了，南方倭寇不再侵犯了。可是就在他“洋洋得意”时，为他解决后面异议的张居正被清算了。自然戚将军也免不了祸端。他的自主管辖，武力统治，当然受不得当朝者——文官的接纳。最后落寞不得意，在万历十五年，1587年去世，他的去世也昭示着，王朝最后的现代化军事也没落。
4.模范官僚海瑞。他是一个极度严正公明的文职官员，无论是针对皇帝还是特权阶级，他都能大公无私的进行批判和审判。这种“当代包公”的形象，在当时无疑是可以深得民心的，可是在统计阶级看来，就像在文官当中出了一个异类，在身体的屁股后面长了一颗痔疮，必切之而后快，因此，不断受到排挤，不断的退休，不断的辞职。终于，也在万历十五年，1587年，与世长辞。
5.思想家—李贽。李贽的官场仕途也一直不顺畅，生活拮据，即使是老父老母的棺材钱也无法支出。与妻子三年无法见面，导致即使妻子身亡也无法见上一面。而在这个历史浪潮中，在不断的遭受打击的过程中，李贽似乎看透了整个“四书五经，伦理纲常”统治的根本，试图通过搞思想自由实现部分平等，但是最后依然锒铛入狱，直至身亡。
不论是励精图治的万历皇帝，还是试图搞经济体制改革的张居正，亦或者试图实现国防现代化的戚继光，还是刚正不阿实现吏治廉明的海瑞，都全部失败了。
因为在这个“四书五经”“伦理纲常”的社会意识形态统治下，所有的人都严格的遵守着男女尊卑老幼的社会准则，这也是王朝统治的基础。在这个伦理纲常的意识形态下，所有人表面上信奉阳，实际信奉阴。但是不能让别人在心里信奉阳，它要求所有的意识形态单一化，只能有单纯的思想，而绝不能出现脱离终极意识形态，甚至怀疑这一意识形态的行为出现，而一旦有人怀疑这种意识形态，就是自取灭亡，因此李贽的心学理论也就注定失败。
一个体制的确立，时间越久，越加积重难返。即使是出现了伟大的人物也很难去做大的变革。比如封建社会也可以有“康乾盛世”，但是不改变体制，终究还是无法改变根本。就如此书所言，各个阶层从皇帝到思想家的努力，都挽救不了败局。皇帝想励精图治，首辅想大刀改革，将军想革新军队，官员想吏治廉明，思想家想“平等自由”，但是最终不是身败名裂就是壮志未酬。
在这背后，其实是单一意识形态的结果，不崇尚法制而是人治，长期人治的结果，导致腐朽的文官队伍逐渐壮大，推动着“笨大象”逐步走向溃败的方向。在它走过的地方，即使是勇敢如狮子般依然挡不住它前进的方向。
这是在述说着一个国家的坠亡史，也是一个企业值得借鉴。当企业的意识形态而生成的体制不进行大的变革时，再多的培训也只是在原有的框架边修修补补，就像在一个破旧的房子里刷上一层白色的漆，表面上白净漂亮了，一旦风吹雨打，还是千疮百孔，最终倒下。
