直到我读完了《悉达多》，我仍然不敢相信自己会读此类书籍。一方面是我个人没有宗教信仰对相关的事物也没有什么兴趣，另一方面是我向来对那种理论性强故事性弱的作品敬而远之，基于这两个原因我觉得自己对刚刚读完的《悉达多》就不可能有什么深刻的体会。
总之，是非常偶然的打开了这本书，我觉得我能坚持读完一半功劳属于译者苏念秋老师，在我读过的欧美文学作品中苏念秋老师对《悉达多》的翻译真的是我个人接受度最高的之一。
刚开始读的时候，每每读到“婆罗门”我就仿佛依然活在大学时期被世界古代史考试支配的恐惧中，三大主神和种姓制度那些名词是多么的拗口啊。
言归正传，说一说我这个各个方面的门外汉对《悉达多》一些浅薄的理解。
本书讲述的是古印度贵族青年悉达多的求道之旅，他从一个婆罗门到沙门再到商人、赌徒最后成为了生命之河的摆渡人，在放下“我”寻找“我”成为“我”接受“我”“无我”的过程中挣扎与升华。最终，悉达多认识并接受了世间万物，将“我”融入了瞬间的永恒。
整本书读下来我主要有三点体会：
一是体验过才有资格谈放下。这也是悉达多在婆罗门时期始终无法放下“我”的原因，一味地克己不代表放下，很多自以为自制力强的人，看轻名利、情欲觉得自己足够清心寡欲，也许只是因为不知其中味而已。待到体验过、享受过、沉迷过，才能谈战胜欲念。前段时间读《妈阁是座城》，每一个没有到过妈阁的人都不知道自己是赌徒，而能走出去的才是勇者。
二是每个人都有两个“我”。理性无限的“我”和感性有限的“我”，同样也是人性的“我”和神性的“我”，神有了人性才会悲悯众生，人有了神性才能一心向善，乔达摩加悉达多才是释迦摩尼。我觉得凡人是有神性的，学习、实践、思考、自制可以维系神性，只有大家都保持这一点神性，人道主义才有存在的可能。
三是关于教育。说来惭愧我曾经是一名教师，因为各种原因离开了教师的岗位，后来我想了很久也的确觉得自己不适合从事教育事业，感觉自己资格不够。虽然我考到了高级中学教师资格证书，但我也不认为这个资格可以通过那样的方式“考”到。悉达多认为没有人能从别人的教导中得到答案，自己彻悟的一切也没有办法通过言语教导给别人。我以为一个传统意义上的“好”教师就是为自己符合主流价值观的思想培养了一群比较优秀的拥趸，就是我们常说的某一位对自己影响很大的好老师。我之所以觉得自己不够格，是因为我不愿意为了一份职业隐藏起自身某些“异类”的因子，甚至我也分不清组成“我”的各个部分的“好坏”，在认清“自我”之前我不想有哪怕一个“弟子”，因为我无法对其一生负责。
在我认识世界的过程中，有一些事物是我不认同的，但我知道我理应包容他们的存在，任何事物的产生和消亡都不可能取决于个人的意志，目前至未来很长的时间里，我只需要做好一件事，就是认识我自己。
