弟子规原文讲：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

这句话字面的意思是讲：但凡我们要说话，诚信和诚意是第一要素，那些欺骗和非分的话，我们怎么可以允许自己说出来呢！

这句话对我看下来感受依然是老生常谈的话题：说话要有诚信。这种话正确到没有理由了，但事实上并非如此，如果一句话没有探讨的价值说明已经僵化到头儿。可事实上并非如此，这样的话依然有很大的探讨空间。

关于这句话的几个点，需要一个一个的来说。

首先是这句话的定位，它的上一句是“借人物，及时还人借物，有勿悭”，是关于借东西的，那么这句话多少要跟借东西沾点边。

在生活中我经常遇到借东西时喜欢吹牛的人，尤其是借钱，往往夸下海口，今天借明天一定还，事实他们根本做不到。而且我发现越是喜欢在我面前夸下海口的人，他们的生活、工作等方面越不如意，各个方面都充满了诈与妄，这些与他们的窘境应该有一定的关系。

也就是说当一个人把“信”毁掉的时候，其他正常的东西也就不复存在了。

但是我却在考虑另个问题，从古到今，每个人都十分清楚“信”的重要性，但为什么总会丢掉呢？

我第一个总结出来的答案是太多人不懂得什么叫做“凡出言，信为先”，总以为这是说话要讲诚信的意思，而其实说话要讲诚信仅仅是“凡出言，信为先”的含义之一。

“信”的其中一层含义是诚信，也就是说到做到的意思，说出去的话泼出去水，不能食言，但是这样理解过于生硬了，说话要有诚信不仅仅是说到做到，毕竟人的说话很轻松，但做和说毕竟是两回事，比如我说我要成为亿万富翁，可是怎么做到呢？我可能一辈子都做不到，如果因此定义我是一个没有诚信的人，我多少有些冤枉。

所以“凡出言，信为先”并不是完全表示“说话讲诚信，说到做到”，另一层意思是：说话要注重诚信，别乱说。

做一个诚信的人是我们的追求，所以说话前要考虑，说出去的话会不会影响自己的诚信。比如一个朋友来找我帮忙，他希望我明天给他完成一项工作，会付给我不菲的报酬，但是明天我的工作安排得很满，这时我承诺前必须考虑是否会影响我的诚信，因为如果我答应下来，很有可能完不成，或者为了完成他的工作而耽搁其他的工作，所以我不能随便地答应。

“凡出言，信为先”的第三层含义是说：说话要维护自己的诚信。依然拿我的例子打比方，朋友委托我明天完成他的工作，可是我完不成，那么我必须跟朋友说清楚：”明天我安排满了，但是我会尽量的给你做，明天不一定能完成，后天一定可以，你看行不行”

“信”字除了诚信的含义外，还有诚意的意思，说话诚意为先也是特别重要的，比如说我去请教你的同学问题，同学跟我一讲，我明白了，这时我要表示感谢，会说：经过你这么一讲，我一下子就，真的太感谢了。这时说话诚意为先。

但是有的人就不会这么说话了，他们不但不感谢而且还会轻蔑的说：原来这么简单，早知道不问你了，我在想一下就明白了。这种说词就是过分的话了。

于是弟子规给出了两种反面的说话形式，也就是“诈与妄”，诈是欺骗、诓骗的意思；妄是非分的、不切实际；实际上一个人说话做到诚信也缺乏诚意，主要的原因就是“诈和妄”的心理和态度。

所以我们也可以反推一下，一个人如果说话没有诚信也缺乏诚意，说明这个人持有一种“诈和妄”的心理，与这样的人交往处事，是务必要注意的。在我们现在的社会生活中，这种心理的人是非常的多，原因在于社会舆论的引导和文化的缺失，这种情况下人是容易迷失的，往往去追求那些“诈和妄”的东西。

追求这些东西，人生能过得好才怪。所以我们应该首先要对“凡出言，信为先”开始注重起来，说话前思考一番，维护好自己的“信”，才不会被“诈和妄”绑架