我们已经积得够多了，不但有饭吃，冰箱里还储备了很多食物；不但有衣服穿，衣柜里还有很多衣服；不但有房子住，还有多余的房间空闲在那里；不但有车坐，还想经常更换它；不但有钱消费，还会在银行里有一笔存款。可是，积了这么多，我们为什么还不满足呢？
因为我们没有专注于生活，总是往外看，总是与邻居、朋友、同事、亲戚，以及周围的人进行着各个方面的比较。我们有的，他们没有，我们会觉得庆幸与满足；他们有的，我们没有，我们会不舒服，要赶上，要超越。怎样才能赶上、才能超越？我们认为，只有积到更多。
要知道，比较不是一种语言上的游戏，它几乎算得上是一种隐秘的暴力。通常情况下，这种暴力不具备直接的杀伤性，却有着十分严重的腐蚀性，尽管彼此看起来十分友好：面带微笑，语言柔和，状态平稳，没有一点咄咄逼人、剑拔弩张的样子。这大概可以称得上是一种软暴力，比起肢体冲突式的硬暴力，更为可怕，它是不公开的，又那么虚伪、狡猾。
其实，很多时候，我们都不是一个好人，从相互的比较之中，就露出了马脚。我们希望自己积得比别人多，积得比别人好。总之，只有别人比我们惨，我们才会觉得自己不惨！
别人快乐，我们随喜快乐；别人幸福，我们随喜幸福。不管别人有好的出身、家庭、环境，还是好的父母、丈夫、孩子，抑或好的职位、工作、待遇，我们都不去比较、忌妒，而是随喜他们。然而，做到这一点很难，因为缺乏随喜别人的习惯，我们更习惯羡慕、忌妒、恨。随喜，是一种赞同而不忌妒的心态。随喜别人，不会让我们有任何损失，相反，由于这份善念的生起，我们的身心将变得通畅、柔和起来。
佛教认为，一切言行符合善的三个标准，才能称之为善：要符合自己和他人的眼前利益，也要符合自己和他人的长远利益，更要符合自己与他人的根本利益。在《佛说十善业道经》中，对于行善的功德，佛说得十分详细，总结起来有三个方面：身三、口四、意三。
身三，是行为上要做到不杀生、不偷盗、不邪淫。口四，是语言上要做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语。意三，是思想上要做到不贪、不嗔、不痴。
