明影法师：四祖道信大师语录略讲，第六讲（21:35）
整理：罗旭
原文：
今明佛弟子，亦不计心性是灭，常度众生，不起爱见；常学智慧，愚智平等；常在禅定，静乱不二；常见众生，未曾是有，究竟不生不灭，处处现形；无有见闻，了知一切，未曾取舍；未曾分身，而身遍于法界。
录音整理：
今明佛弟子
那么正确的、符合中道的、就符合真实情况的对于心性的认识是什么样的一个见解呢？四祖大师开示的非常明白哈。现在（让各位）明了（这样的）佛弟子应该具备什么样的见解。
亦不计心性是灭
首先我们的心，不随着身体的结束而结束，这是毫无疑问的。所以我就经常讲吗：有心的肉体是身体，没有心的肉体是尸体，肉体是我们心的载体。我们的人生，我们的生命的核心是心，是我们的精神。它有三个方面的内涵，三大本有内涵：觉知性、自由性和同情心，三大内涵。它可以隐显不同，它的自由程度、觉知程度和同情心培养的、展现的程度不同，但是它的性质在凡圣当中也不变。在不同的众生当中，比如动物，也都有这三大精神内涵。所以它不随着身体的结束、死亡而导致心也彻底地化为无有。不可能的，因为这三大品质不是肉体能够赋予的，既然不是能够肉体赋予，那么随着肉体的结束，当然就不会结束。既然它有自由性、觉知是主体性，既然同情心是发自内在的，那么它就不是任何生命所创造，是本来就有，永远不会失。但是，发明不发明，开发的充分不充分，是不是开发了，开发的充分不充分，它表现的程度，这个在凡夫位，是有变化的。即便是圣贤，也是有层次的，这个没有问题，隐显不同，但是呢其性不变。这是就一般意义来说。但是如果我们执着于有一个不变的心性，以我们的妄心，是这样的一个观点，那就是又堕入到常见，极容易堕入到常见。凡夫不相信我们本有佛性，那么很容易堕入断见；我们相信有，很容易堕入常见。对于我们来说，只要有分别，想要远离断常极难！为了这个缘故，为了让我们具备了修行的正见，四祖大师做了如下的、非常辩证的、智慧的开示。首先心不是随着身体的灭而灭，这是毫无疑问的哈，先遮止断见的过失。那么是什么情况呢？
常度众生，不起爱见
打开了心性（本有觉性）的智者、圣者、大禅师，他们当然不是死亡，而是获得了彻底的、永恒的生命。他们做什么呢，‘常度众生’，尽未来际度众生，没有终点的。所以《普贤行愿品》讲：众生无尽，我愿无穷。但是呢虽然常度众生，不起爱见。不起爱见就是不起对众生的贪着，不是为了要扩大什么，然后要多度众生，那不起这个见解。是度无所度，虽然是度无所度，而用度众生，不起任何的分别心、执取心，度众生和不度众生平等。你看这个境界，双离两边。第一，不是说自己觉悟了，就站在自心觉悟的高度看一切众生都本来是佛，不是局限于这个境界，如果局限于这个境界的话，那一定不去度众生。众生没在苦中，无人去同情，无人去解脱，无人去救助。所以同时要有法眼智慧，要起后得智，要能够了知众生在苦中，要运用慈悲去度众生，但是不执着于众生是自己所度，不对众生起爱见。众生呢听闻佛法，尊重自己，接受智慧的启发，这时对此不贪爱。那么众生呢诽谤、屈辱、对立、不接受教化，也不起恨意，这才是以平等心，然后依众生的因缘来利益众生，才是菩萨行的、中道的，这样的态度，这样的智慧的状态。
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高高山顶立，深深海底行
