当然众生也有三种：一是众生业报所成的众生;
一个是成佛转智的，像由第八识里带相分的众生;
也有成佛以后感化应教得道的众生。这是讲愿菩提心。
再讲三摩地菩提心。
三摩地就是梵地、净地。修定时的一收一放，与脉的收张关系很大。修三摩地很容易使大小脉都开化。
脉分三脉五轮，报身佛是智慧脉，凡夫是业劫脉。
脉又可分为粗身脉、细身脉、最细身脉。
身有三层，粗身、粗心，细身、细心，微细身、微细心。
粗身、粗心就是凡夫的业劫脉;细身、细心，以上的脉叫天仙脉。
脉和智慧关系很大，一般来讲五轮：
顶轮脉表示大圆镜智，
喉轮脉表示妙观察智，
心轮脉表示法界体性智，
脐轮脉是平等性智，
密轮脉是成所作智。
愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大;胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切，行菩提心可说完全建立在气上。
《华严经》讲普贤菩萨大行，净得品在每一个愿、每一行都和菩提心配合，愿一步，行一步，气就调合一步，所以行菩提心与气关系密切。
气修成以后就是光，上通诸佛，下通众生，上供下施，通上摄下，都是气的作用。但一定得地、水、火、风、空五大业劫气变为五大智慧气。
在修行菩提心、胜义菩提心方面多下功夫才可以做到。
明点与菩提心修行的关系更微妙。
明点是智慧与物质的精华，说透一点，明点是即物质与精神的精华的结合。明是物质的，从五大而来;点即智，从五智而来。
五大五智结合的东西是明点，是在肉体中从父精母血、命脉命根气得来的，是基本，不能立即成佛，要修炼。特别是以虚空藏为代表的滚打菩提心。
在地藏经中文殊代表胜义菩提心，普贤代表大行菩提心，地藏代表大愿菩提心，观音代表三摩地菩提心，虚空藏代表滚打菩提心。
滚打即五大五智的精华能够振奋大地增长，最后我们肉体的地藏，要变成法体的虚空藏。以地藏起，以虚空藏落，即这个道理。
滚打菩提心一般到密法时才讲，才常见。
一般讲三至四种菩提心，实际上有五种。
滚打与胜义菩提心都有增长明点的作用。
学佛修菩提心不是与身体毫无关系，而是关系很大。
愿菩提心使脉张开，行菩提心使脉柔软，胜义菩提心一科研成果有关，在摩地菩提心与脉的扩张收缩有关。滚打菩提心与明点有关，以虚空藏或弥勒来代表，两种说法都可以用的地方不尽相同。用于未来成佛，以弥勒得当;用来归于空性，当然是虚空藏菩萨。地藏法最后归于空性，所以最后虚空藏来当机。一切法门最后归于空性，归于般若。
前面讲了那么多业力、生死、轮回，最后提高归于般若。
不然就偏执于有的一边，抓住业、抓住生死轮回，抓住有不放。
我们既不同意抓住空不放，讲空话、发空愿，讲玄而又玄、大而又在的大道理，而不落实身体的修行;但又不执着身体的修行，那样就真正地变成小乘了。所以一定要把业力融于般若，地藏融于虚空藏。当然修行时也把虚空藏纳入地藏，地藏和虚空藏相辅相融，法门才相通。修一法门，既可专一，双可会通，单独专一完全不会通不行，反之也不行。
法门从根本上会通了，就一能进通了。修行法门，不外两个方向，一个是由一及万，一个是由万会一。
