这本书我还没有看完，先看完了电视剧。整部剧情节一气呵成，节奏紧凑，让人直呼过瘾。整部书以大明王朝嘉靖帝时期最后五年的生动描述，及扳倒严氏父子及其党羽为明线，臣与君的斗争为暗线，展开了一副波谲云诡的历史画卷。

我其实是一个不算特别爱读史的人，而这部剧、这本书吸引我的原因，大概便是在于其中蕴含了广袤而深沉的政治哲学，以及一些我成年之后才悟出的处世道理。

本剧大致的脉络分为三个部分：

第一部分：改稻为桑政治事件

第二部分：严党倒台

第三部分：皇帝嘉靖与直臣海瑞

第三部分我在网上摘取了一段情节概述，大家可以听听：

“年底了，户部发不出工资，群臣没钱过年，来到西苑门前抗议，陈洪在皇帝的默许下指挥卫兵毒打百官。京郊受灾，饿殍遍野，海瑞为了救灾到处奔忙，大年初五病倒，海瑞好友王用汲和李时珍前去探病。海瑞支走王用汲，“批龙鳞”直言天下第一事，一道《治安疏》毫不留情地戳破了明朝的弊病，让嘉靖再也没有办法自我陶醉。皇帝震怒，怀疑海瑞是由裕王、徐阶、吕芳串通一气逼宫，龙颜大怒，嘉靖微服私访，亲自提审海瑞，一场辩论，加重了嘉靖的病情，也刺伤了海瑞的精神。老中青三代帝王共同提审海瑞，嘉靖和海瑞之间展开了一场惊世骇俗的辩论。嘉靖病危，教导裕王任用徐阶高拱张居正，临死前赦免海瑞。全剧终。”

可以说，整部剧我最喜欢的部分就是嘉靖与海瑞的对手戏，可以说把原著演绎的出神入化。嘉靖帝崇尚道教，整部剧的框架结构也与太极两仪不谋而合。嘉靖为阴，站在权力的顶端，而海瑞为阳，则站在民生的底端。但反过来说，海瑞至忠至孝，站在道德的制高点，而嘉靖集权力私欲于一身，却站在了历史的最低点。

其中印象最为深刻的就是最后两集的辩论，这个桥段给我最大的感受，恰如剧中台词：人心似水。不论是站在现代的角度去看历史，还是说畅想自己也处在当时的历史漩涡中，我都无法单纯的去评判剧中每一个角色谁是善，谁是恶。为什么？水无所谓善恶。善者恶用之则为恶，恶者善用之则为善。这其实与我们中华传统文化里的中庸之道不谋而合。

而我其实想重点阐述的一个点就是：不论善恶，常三省吾身。剧中嘉靖帝说：古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。

什么意思？在嘉靖帝的世界里，没有忠奸善恶，只有君臣民的均衡之道。这整段台词非常精妙，你会发现，不论你作为旁人是否认可这个观点，编剧都没有刻意为嘉靖帝辩白或是去引导观众做善恶联想，这句台词只是恰如其分的表达出了它在当时历史情境下，嘉靖作为封建帝王这个角色，他思维的局限性。那是不是我们就要标榜自身学习海瑞了呢?也不然，海瑞也是一个悲剧人物，因为他困在忠孝的囚牢里。为人臣尽忠之不易，他被皇帝扣上了一个“无父无君，弃国弃家”的大帽子，为人子尽孝之艰难，海家无后，他母亲不认他这个孝子。

而我的理解，皇帝嘉靖与直臣海瑞其实都是凡人，而凡人皆有思维的局限性，所以好学的智者，一生该求思辨。这也是为什么今天会议是学习与成长的原因。其实这个道理引申到职场中，我想跟大家说一个大家也许都听过但没在意过的话：思想决定行为，行为形成习惯，习惯决定性格，性格决定命运。人的脑袋天生是有惰性的，但是大道至简：凡事不要简单的做，学习也一定不要泛泛的学，知其然而不知其所以然。知新堂只是一个平台，无所谓好与不好。只是跟千千万万相似的民企一样，你会发现，你在知新堂遇到的问题，你跳槽到其他公司，还是会遇到。师傅领进门，修行在个人。在一个公司里敲一天和尚撞一天钟的人，跟频繁跳槽自宇不凡的人，其实没有区别，就跟剧中嘉靖帝和海瑞一样，他们都看不到自己局限的那一面。修自身，常思辨，以开放的态度找自己的不足，再努力追求自己的价值，才是我们小伙伴该走的路。