各位同学大家好！今天我们继续学习《孝经·纪孝行章第十》：
原文：“居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
释义：身居高位而骄傲自大的人势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱的人免不了遭受刑罚，在民众中争斗则会引起相互残杀。骄、乱、争这三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之子。“居上而骄则亡”，
《正义》说：“不去骄则致危亡也”。因为上位是靠人来撑着，你在上面，你不帮忙别人，瞧不上别人，别人就不会撑你，想把你赶下来，自己做主。
举例1：
春秋五霸之一的晋国，到了春秋末年，四个卿大夫家族并立，智氏一家独大。智瑶，是四卿之首。这个人能力还是很强的，据说他“仪态不凡、箭术高超、技艺出众、巧文善辩、坚毅果决”，是一位男神。他在继位之后，也确实做了一些事业，他发动对郑国的战争，扩大了晋国的领土，掌管了晋国政事，把智氏变成四卿中最强的势力。
但伴随着这些成绩的收获，智瑶越发骄横。一次，他与另外两家韩康子、魏桓子在蓝台举行宴会，在宴会上，他就公然向两家索要地盘，而且要万户之邑，按当时的人口比例，那就好比今天北上广深这些一线城市了。韩康子和魏桓子当然不想给，但他们的谋士劝说道：如果不给，智瑶一定会讨伐我们，不如答应他。他得到了土地，一定会更加狂妄，会再向别人索要；别人不给，他一定会兴兵讨伐。他因骄傲而轻视敌人，我们因恐惧而互相团结。果然，智瑶又向赵氏索要地盘，赵襄子不给。智瑶就发动韩氏、魏氏两家，一起攻打赵氏。赵襄子一打三很吃力，就退守到了晋阳。智瑶包围了晋阳城，并引晋水灌城。眼看赵氏就顶不住了，智瑶很高兴到晋阳城外巡视。巡视时他说：“吾始不智水之可以亡人之国也，乃今智之。”我还不知道水可以让一个国家灭亡呢，我现在才知道。
就这句话，点醒了韩康子和魏桓子，怎么回事呢？因为韩氏和魏氏的都城都靠河，今天赵氏的下场，明天很有可能就轮到韩氏和魏氏了。正好赵襄子派家臣张孟谈去游说韩康子和魏桓子，韩、魏、赵三家一拍即合。到了约定的日子，赵襄子先派人杀了智瑶守大堤的士兵，将大堤扒开，使河水反灌智瑶的军营。智军阵脚大乱，赵军则从正面冲击，韩、魏二军趁机从侧翼进攻，大败智军。智瑶被抓、处死，首级被赵襄子作成首爵，用以饮酒。智伯（智瑶别名）家族全部被杀，领地被韩、魏、赵三家所瓜分，并称三晋。正是因为智瑶的狂傲，最终导致自己不得好死，还拉着一大家子陪葬，身死族灭。
举例2：在上位的人如果产生了骄傲，马上就漏洞百出。古来朝代更替都是如此，一个王朝被推翻，大都是因为最后一个皇帝骄奢淫逸。不仅对国家、一个政党，对个人、家庭都是一样，骄慢就会灭亡。
身居上位，有很高的名誉、很高的地位、很多的财富，这样的人一傲慢，马上惹人厌恶，缺失了德行，丧失福报，再大的家族都有没落的时候。如果旺盛的时候不懂得谦让恭敬、积德行善，骄奢淫逸，还看不起别人，欺负别人，就必定加速灭亡。莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”
中西智慧在这一点上的认识是一样的。因为从来没有人愿意和骄傲自大的人相处，傲慢是一种得不到支持的尊严。讨人嫌离不得骄字，千罪百恶，皆从傲来。人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。
其次“为下而乱则刑”，身居下位，却不愿意受约束、悖乱不法，就会招来刑罚处分。触犯法律，就会受到法律制裁，触犯企业组织的规定，就会受到单位的处分。所以为人部下，最重要的是恭谨之心。
“在丑而争则兵”，“争”是争夺，后来又引申为争辩或竞争。在鄙俗的群众中与人争“则兵”，器曰兵，兵又引申为战士、士兵。处在卑俗的大众之中，跟人竞争，最后就导致兵刃相加。一个人在社会上跟人家争斗，如果遇到对方心怀怨恨，还会引来杀身之祸。如果是国家争，就变成了战争。我读过一篇文章记忆深刻，作者是白领精英，他自己的小家庭非常幸福，他写这篇文章忏悔。他的原生家庭很贫穷，母亲很小就抛下他走了，父亲一个人带他非常不容易，就靠每天晚上在街上摆摊卖烧烤。他上学也很努力，一直名列前茅，终于考上了大学。假期不上晚自习了，他就帮爸爸去卖烧烤。结果，当天晚上有一伙人喝多了酒，一直在那呼来喝去的，他父亲陪着笑脸鞍前马后地跑来跑去，他就看着很不顺眼，父亲让他不要这样，但他认为：他们素质太差。终于，有一个人发现他目光中的不屑，就问他：“你看什么？”他就和那个人争了起来。没几句话，那个人就动手打了他，他父亲赶忙去拉，可是对方人多、又喝多了酒，就一起上来打他，他的父亲在旁边求他们别打了，也没人理会，于是他父亲掏出一把刀上去，捅进了那个疯狂打他儿子的人的身体，直到有人喊杀人了，大家才停了下来。事后他父亲被判三十年的刑期，一直在监狱服刑。他现在已经是大公司的白领，有一个女儿，一个太太，可是他一直在忏悔。因为他当年的“在丑而争”，导致父亲一直在蹲监狱，是他断送了辛勤养育他的父亲的晚年生活。
圣人说：“三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”古代吃肉的机会很少，能够吃上牛肉、羊肉、猪肉是很难得的，用三牲每日供养父母，是对父母在物质上最丰厚的供养了。可即使每天用这么好的物质来供养父母，骄、乱、争这三方面不除，也是不孝。因为孝是以不毁伤为先，骄、乱、争这三项恶事，就是毁伤之道。“居上而骄”则亡，亡身，就是毁伤。“为下而乱”受到刑罚，也是毁伤。“在丑而争”则兵刃相加，这也是伤害。不仅毁坏身体，有家业也毁坏家业。亡身、亡家、亡国，这都是危身取祸之道，随时有祸及自己和殃及父母的可能。
孝亲有三个层次：最基本的是养父母之身，第二层，是养父母之心，就是让父母快乐，第三层，还要养父母之志，照父母希望我们做到的努力去做到，这是真正让父母欢喜的。但如果骄、乱、争三项恶事不戒除，父母就不安心，会一直担心。父母身心志都会遭到败坏，即便你再怎么用物质供养父母，也还是不孝之人。
总结一下：本章前段所讲的，事亲五事“居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严”，是孔子指出顺的道理；后面“居上骄、为下乱、在丑争”，是孔子指出逆的道理。由顺德上边去做，就是最完全的孝子。由逆道上边去行，就受到社会法律的制裁或得到不幸的结果。“事亲五事”是顺道，是光明大道；“事亲三不”是逆道，是险路，是万万不能行的。而“事亲五事”当中，“居则致其敬”尤为重要。我的老师说：“敬是圣人之所以为圣人、凡夫之所以为凡夫的关键所在。”我们平常一定要注意涵养自己的诚敬之心，不骄、不乱、谦卑、礼让，好好修养这些品德，哪怕不能够对父母有三牲之养这样好的物质生活供养，但能够真实地增长学问、道德，父母也是欢喜的。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题
1.“为下而乱则刑”为人部下最重要的是什么？
身居下位，却不愿意受约束、悖乱不法，就会招来刑罚处分。触犯法律，就会受到法律制裁，触犯企业组织的规定，就会受到单位的处分。所以为人部下，最重要的是恭谨之心。
2.事亲五事中哪个尤为重要？平时要注意涵养哪几个方面？
事亲五事“居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严”，是孔子指出顺的道理；后面“居上骄、为下乱、在丑争”，是孔子指出逆的道理。由顺德上边去做，就是最完全的孝子。由逆道上边去行，就受到社会法律的制裁或得到不幸的结果。“事亲五事”是顺道，是光明大道；“事亲三不”是逆道，是险路，是万万不能行的。而“事亲五事”当中，“居则致其敬”尤为重要。我的老师说：“敬是圣人之所以为圣人、凡夫之所以为凡夫的关键所在。”我们平常一定要注意涵养自己的诚敬之心，不骄、不乱、谦卑、礼让，好好修养这些品德，哪怕不能够对父母有三牲之养这样好的物质生活供养，但能够真实地增长学问、道德，父母也是欢喜的。
