原创：西西先生
1.
故事发生在古时候，一天中午，一个村子的几百人去求雨，因为这个村子已经干旱了太久了。结果那天中午果真下起了磅礴大雨，所以人都被淋成了落汤鸡。唯有一个小孩没被淋湿，因为他带了雨伞。这才是真正的相信神，我们和其他人一样只是假装自己信神信阿弥陀佛而已。
开悟对修行的人比较重要，毕竟他们想要求解脱求智慧。但是对于一个对人生没有多少探索欲的人而言，他自然不觉得有什么重要的。
人是这个世界唯一会追问人生意义的物种，动物不会管它存在的意义。但是人就会，追问人生的意义似乎在问；我来到这个世界到底是为什么？目的是什么？我为什么会来到这个世界其实没有什么答案？佛陀、老子也给不了答案，因为这一切都是奥秘，人是一个奥秘。人生是个奥秘。你想到的所有答案都不会令你感到满意。我觉得追求人生的意义的唯一好处就是探索、追寻本身。因为探索的动力会把你带到一个终点。那个终点就是开悟，那个探索，那个追问就是工具。当它把你带到终点，你就全明白了，我所谓的明白不是你知道了人生的意义是什么，而是你已经不再关心也不再在乎人生的意义了。
2.
如果你所说的幸福是指知足的话，那么无论你追求的多与少，都不会幸福。因为追求的背后就是你的匮乏。
知足是你的需求越来越少，有时候看看路边的狗觉得比人幸福多了。随便找点东西吃饱肚子就活蹦乱跳。晒晒太阳、散散步。越知足的人需求越少，其实哪有那么多需要追求的东西呢？有口饭吃就够了，物质欲望看似是享受其实是在满足一颗空虚的心。内心的富足反而因为对外在物质的追求越来越匮乏。约瑟夫坎贝尔说过一句话“我们费尽一生在爬梯子，等爬到顶端才发现，梯子搭错了方向”其实好多人的生活就是在爬一个已经搭错位置的梯子。
3.
庄子比较潇洒阔达，自己饿的半死还有心情跟人借米时开玩笑，道家的人都看的开。
老子比较“狡猾”，讲了一大堆道理，告诉你怎么救世。但他去隐居了，让看书的人去救。
佛陀最有耐心并且仁慈。
4．
最终的“觉”，不是我们现在所谓的观照、觉察、感知，最终的觉性比这三者更加细腻，那个觉才是佛陀口中觉醒者的觉，在你的情绪消散也就是身心脱落之后，那个觉才会出现。那个觉就是原本的你，那个觉就是惠能所谓的本来面目。那个觉是这个世界的基底、背景。笼罩着整个世界，当你进入这个觉的状态。你就很难在认同身体、情绪这些是你的了。其实禅宗管它叫自性。因为它无始无终、不生不灭、不垢不净、不增不减、本自原成。修行不是让人把它修出来，而是它一直都在，你要想法设法进入它。
5.
中国人真正玩出花的其实是禅
跟着自己的心走，觉得谁的书吸引你，就看谁的。
6.
似乎我们理解的开悟者都是慈悲的，其实这是长久以来经书给人制造的错觉。一个彻底放下世间的人，怎么会有慈悲心呢？“觉得你们在受苦我想救你们”？错了，一个成道的人，不会觉得你在受苦，甚至会觉得你和他一样都是开悟的，解脱的。我们把觉悟者想象的太美好了。克里希那照样会告诉皇帝说：“作为君王你就是要战胜对手，打败他们，杀戮不代表你是残忍的，而是你的职责所在。放下患得患失、放下犹豫不决、超然的去履行你的职责”一个开悟者慈悲不是必然的。他会有一种冲动，一种想要分享真相的冲动，就像皇帝的新衣的那个小孩，他不是慈悲所以说皇帝没有穿衣服，因为他相信自己看的，如人饮水,冷暖自知,他只是有一股想要你们也知道真相的冲动而已，但这不是慈悲心。相反，开悟的人比常人更漠然。随着时间的流逝这种漠然会持续加深。一个彻底放下的人，怎么会对世间这些东西感兴趣呢？一个完全无欲无求的人，他怎么会不漠然呢？庄子有句话叫身如稿木心如死灰，一颗漠然到极致的心就会这样。
