文明的传承，在于知识、学问、思想与道德。生命的需求，在于修心、正身、立德与立功。如何在二者之间，建立纯正、高效的关联？教师有没有善念，善念是不是强大，就成为关键因素。
一般地，有些知识是纯善的，有些知识是纯恶的，有些知识善恶同在。所以，教师的善念在于：将纯恶的知识剔除，对善恶同在的知识明辨，让学生所学更能用于正途；好好调整自己，以善的用心、善的语言、善的作为感染他人。
我们从来反对，课堂只有信息、符号与技术的传递。即使是常识、是科学、是应试、是技能与技术，内中兼有“物、情、理”，所用皆有善恶、真伪与巧拙。比如一个“火”，仅知形、音、义，“义”又只在一种事物，必定远远不够；“火”有火德，又有诸多典故与现代故事，祸害、惠益两不尽；因此，不仅识得一个字，还须识得其善恶。再如爱因斯坦的那个质能公式，当然揭示了质量、光速与能量之间的关系，好像只关自然的规律。其实不然：善用这个原理，它能造福人类；恶用这个原理，它将祸害彼此。
“享受学习得正用”，虽是绿色磨砺教育的基础目标，却也蕴含了道德底线。“正”用即是善用，用于利益自我、人类与自然，非是与人、与地、与天战斗；用于教化人心、引领潮流、裁断万物之“善”，非是满足本能、刺激欲望、草菅人命之“恶”。
选择并明辨知识之后，如何转化成为学生的正能量，主要依靠教师的善念：
其一，我们的教育行为，是不是都怀抱了善的用心。这个“用心”即是：给他知识，必是要他正用；我来教他，必是促他趋善；既要增他知识的质量，更要导他身心的走向。用心如斯，一切知识及其传递，都有了生命，都有了灵魂。否则，知识仅止是知识，并无活泼泼的生机，更无益于良性成长。
其二，我们的语言语气，是不是更适于接受。主旨合道，可使人感觉神圣；表意精准，可使人感觉严谨；用词典雅，可使人感觉高贵；语气适宜，可使人感觉惬意。反之，倘若道理肤浅而乖谬，词句粗糙而散漫，语气恣肆而阴冷，就只能散发恶意与黑气，有意无意都伤害。
其三，我们的方式方法，是不是真能替人着想。教师之替学生着想，一在考虑他们的肢体力量，二在考虑他们的心理空间，三在考虑他们的思维局限，四在考虑他们的行为特征，五在考虑他们的家庭背景。教师的行为，须求示范之效；教师的方法，须求实用之效；教师的措施，须求良变之效。
我如看到某人行为不端，甚至特别出格，立即想要指正或责罚，我却不会动气、不会动粗、不会自失理性、不会不择时机。动气，就是你被激怒了，“善”念也就折损；动粗，就是你也爆发了，“恶”意也就相向；自失理性，就是你也遭受魔性掌控；不择时机，就是虽有所为，结果也致两伤。
如果我执戒尺，真要责罚谁个，那么让他手板疼痛，并不紧要；让他内心惊动，才是目的。如果我施训斥，决不自求快意，一心想要的，只在以“善”感染他，以“理”说服他，以“辞”打动他。如果我抛冷眼，决不因为蔑视、漠视或小视，而是表面冰冷，内里却在释放温暖、希望与慈爱。
如果学生有求于我，我必喜出望外，立即给以回应；必不故作姿态，半天不作反馈；更不推三阻四，将其需求、疑问与期待，置之度外。我总以为，与学生的每一次互动，无论大小与长短，都要热情，都要积极，都要施加教育用心。我总以为，孩子们的每一种倾向，无论正面或负面，只要被我注意，那就是我施教的最好契机。我总以为，他们笨拙、自私、狡猾、逆反的任何表现，首先应该得到大量包容，而后才能更好引导。
教师的善念强大，又长存，必是学生的福音，必是教育的亟需，必是教育奇迹的起点，必是师之所以为师的伟岸所在。
