甲辰，元月初一，阳光明媚，温暖如仲春，携家人游中牟箜篌城。这是一座在原遗址上仿汉建筑苑，苑内既有箜篌史料展厅，又有仿古乐器位列两旁，主体箜篌雕塑与箜篌鼻祖师延雕像遥相呼应，为整个苑区之灵魂，充分烘托出箜篌城人文与自然情怀。
箜篌城的来历，据《太平寰宇记》记载："箜篌城在中牟县东南二十华里，昔师延在此造箜篌，以悦灵公"。其实箜篌城的建城时间还应该更早。它起初不叫此名，只是后来在此师延为卫灵公制造箜篌，人们才把它叫箜篌城，成为中国箜篌的发源地。
师延是夏商时期著名的音乐家，拥有卓越音乐才能和制造乐器技能，其创作的乐曲在演奏时娓娓动听，常常引得飞鸟跟随节奏舞动，乐曲颇受历代王室贵族的钟爱。从西周开始，弹奏箜篌是文人雅士必学之艺，师延也被尊奉为乐工祖师、箜篌鼻祖。《说略》记载："有以官名称者若师延之后为师延氏之类是也。"此后，"师延"二字演变成一种荣誉，专门赐予在音乐上有杰出造诣之人，即可以比肩师延的优秀音乐家。东汉刘熙《释名·释乐器》记载："箜篌，此师延所做”。
说乐使我想起了礼， 礼乐，从古至今，在中国人的心目之中，至关重要，因为礼乐代表了一种社会习裕以及社会制度。礼乐，指礼节和音乐。在中国传统文化中，礼乐被视为非常重要的组成部分。其中，“礼”涵盖了各种礼节规范和典章制度，而“乐”则指音乐、舞蹈等艺术形式。古代通过提倡礼乐来达到尊卑有序和远近和谐的效果。此外，礼乐不仅泛指一个国家在一段时间内的社会习俗、典章制度，而且也是一种国民精神的象征。
礼乐制，在周代它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周武王灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。礼作为阶级分化的象征，自部落时期的贫富差距就已有所形成。而乐早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器（贾湖遗址考古发现），还创造了音律，为人类音乐的出现作出了巨大贡献。山海经中就有夏后启在禹州得天乐改九招的神话记载。到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。到了周王朝，周公为了巩固统治，集前朝之大成。从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。礼乐制也是在这个时候才正式定型。
礼法在夏王朝就已有雏型，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，周公不过是总结前人经验，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。
追昔抚今，礼乐之烙印，已深深地镌刻在中国人的心中，成为每一个人的行为准则。近百年来，尽管有所淡化，但其文化仍在。礼乐一旦崩坏，对中华文化之危害，其后果不言而喻。所以，实现中华民族伟大复兴，礼乐尤其重要。它既是制度，又是人们行为之规矩。这就是文化，在无形地影响着每一个人？
（部分史料来自网络）
作者:陈思桦，系中原智库主任，中原文化创意研究院院长
