西蒙娜·德·波伏娃说：成人是一个被年龄吹涨的孩子。

我喜欢西蒙娜·德·波伏娃写的《第二性》，她拒绝婚姻，选择不育，她和萨特却靠一纸契约相偎51年之久。

这足以颠覆了传统意义上的婚姻观。

波伏娃和萨特之间的爱情，半个多世纪后的今天仍惊世骇俗、无比前卫。尽管如此，我仍然将这种关系，视为未来最有可能取代婚姻的关系。​

波伏娃从小就表现出和常人不一样的独立性，她拒绝父母对她事业和婚姻的安排。

对于她而言，她和萨特的关系是建立在知性而非婚姻或者家庭的基础上，她厌恶养育小孩，不愿意和萨特复制一个可怕的生命旅程。

波伏娃和萨特是真爱，这种关系模式，但凡一方没那么高逼格，都会随时演化成市井狗血庸俗家庭戏，这就是哲学家和普罗大众之间的海沟。

然而，现实中波伏娃比谁都明白，自己不应是“等待萨特的女人之一”，而应该是“终身等待”萨特的唯一女人。

他们从一定意义上看来是高层次的志同道合，无论是精神上还是事业上，永远都是息息相通，萨特是一个哲学家，他的很多文学类作品只是他的存在主义理论和自由哲学的一种实践，波伏娃却是他的追随者。

在法国上个世纪的60年代，波伏娃是萨特忠实的女粉丝，她不仅对萨特的哲学和理论心领神会，而且全力以赴的去实践，他们每天下午1点45分在巴黎交换社会信息、互相谈论工作中的感悟、探讨学术问题，事实上他们俩已经在精神和事业上离不开了。

不同于现实意义上的一夫一妻制，萨特有很多情人，他奉行的是“情去人走，无责任可言“的理论，波伏娃只能算是其中之一罢了，但是，波伏娃一直都追随着萨特，她也毫不避讳的谈到这一点，她也深知萨特对自己的价值——这个年轻的萨特，”就跟年轻的柏辽兹或年轻的歌德一样”。

当然，波伏娃也曾向两位男士吐露爱慕之情，一位是加缪，一位是艾格林。

加缪恰巧就是萨特的好友，他是在阿尔及利亚长大的法国作家，一位不折不扣的“文艺男神“，他曾经这样拒绝波伏娃的爱慕之情，他说：“想想吧，以后她躺在枕头上会说什么。多恐怖：一个唠叨鬼、彻头彻尾的女才子——无法忍受。”

我渴望能见你一面，

但请你记得，我不会开口要求见你。

这不是因为骄傲，你不知道我在你面前毫无骄傲可言，

而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。

——波伏娃1950年写给美国情人尼尔森.艾格林​

波伏娃和萨特彼此都有自己的情人，但是，这些事情似乎都没有影响到他们之间的关系，因为对于萨特来说，波伏娃是他一生所遇到的最重要的女人，是深藏心底最珍贵的女人。

波伏娃在《回忆少女时代》中，曾提到：“命中注定能成为我丈夫的人，不能是有别于我的一类人，他既不能比我差，也不超出我许多，他保证我很好的生活，但不剥夺我的自主权。”

在现实生活中，婚姻无疑是每个女子梦想的城堡。但是，萨特对她说，不要结婚，我们签个两年为期的协议吧。

令人惊奇的是，波伏娃同意了，他们约法三章，遨游世界，多配偶制，一切透明，简单的说，就是灵魂紧紧相靠，身体可以自由，关系必须透明对待。

从此之后，他们遵守着契约的规定，一直保持着良好的沟通，一日一信，毫无隐瞒的将自己的生活告诉对方，事实上，这份契约本来规定的是两年，但是双方都信守承诺一直坚守着，于是，他们不约而同的将期限扩展为一辈子，波伏娃一生都没有婚姻，却有一个灵魂伴侣—萨特。

抛开现实，如果说萨特是为了他的存在主义哲学而活着，那么波伏娃则是以特立独行的理论与实践，为了“自由”而活着。正如她执拗地认为：我想要的是生活的一切。

虽然，波伏娃和萨特，各自都有特别的感情生活，然而最爱的还是对方。当然，这已经不是爱情，或许，这两位哲学家已经不承认爱情这东西了。

关于波伏娃与萨特的关系，萨特在晚年的表述是：“大部分情形下，我和波伏娃之间的关系是最重要的，而且也一直都是如此。我和其他女人之间的关系，则是属于次要的层次。”“和波伏娃在一起是生命的全部。”

就这样，他们多年来一直保持着“最小的束缚，最大的自由，最硬的约定，彼此最彻底的信息同步，身体和灵魂都自由，必要的时候，还帮对方找新欢。”

直到两个人去世后被合葬在巴黎蒙帕纳斯公墓，这也许就是最后的“婚姻”吧。