《汉书 汉武帝纪》说：“进贤者受上赏，蔽贤者受显戮，古之道也。”发掘人才，培养人才，向领导推荐人才，是人臣最大的功绩。而嫉贤妒能，遮蔽人才，排挤人才，是国家最不详之事，也是奸臣最大的恶。
【孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”】
这里以善服人，和以善养人，什么区别呢？朱熹说，以善服人，以要取胜于人，我比你善，你服不服？以善养人，是熏陶教养对方一起同归于善。心态有这么一点小小的差别，别人对你的人心向背就毫厘千里，所以一定要审慎注意！
张居正说，善虽然有服人之理，但是你拿善去要别人服，那就已经有自矜之心，如果自己有一善，就要恃以骄人，人家即使服，也是表面，不是心服。真正的善，是必善而不独善，一定推己及人，熏陶教养，要别人也同归于善，大家都善，这样以曲成万物为心，兼善天下为度，这才真正可以令天下心悦诚服而王天下。如果天下不是心服而能王天下，那是没有这道理的。
焦循对“养”的解释有所不同，他说“养”，就是养之以仁恩，我既然善，就是对人好，有仁有恩，在我的能力范围内，让大家都因我而得益，所谓穷则独善其身，达则兼济天下是也。
那么我们看到以善养人，是两个层次，一是真心对人好，利他，助人为乐。二是教养教化，让天下同归于善，和我一样善。而以善服人呢，是我比你善，有一种道德优越感，不是以德服人，是以德压人。服，是人家自己服，不是你去要人家服。
任何时候，你要别人服你，他肯定不服。唯有你没有服人之心，只有纯粹的善意，别人才会服。
【孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”】
张居正讲解说，人的言语，有招祸启衅的，就是不祥之言。这样的不祥之言呢，往往就是没有事实依据，信口传谣，说人是非。不过，这样的话，在一般人身上，只是止于他自己的吉凶，还无关于国家之利害。真真正正最不祥的，是蔽贤者——嫉贤妒能，遮蔽贤者的奸臣小人，他们一看见别人有善行，就遮蔽他，不让君王知道；一看见别人有才干，就排挤他，不让他得位任事。这些人说的话，下蔽士庶之公议，上蔽人主之聪明，真是巧言足以乱德，利口足以覆邦，贻害深而流毒远，没有比这更不祥的了。
《晏子春秋》说：“国有三不祥，有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。”国家最不祥的是三件事，一是有贤能之人，国君不知道；二是知道了，由不给他官做；三是给他官做了，又不给他权力和信任，让他真正能担当任事。
《汉书 汉武帝纪》说：“进贤者受上赏，蔽贤者受显戮，古之道也。”发掘人才，培养人才，向领导推荐人才，是人臣最大的功绩。而嫉贤妒能，遮蔽人才，排挤人才，是国家最不详之事，也是奸臣最大的恶。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
