“格物致知”是儒家的基本理论之一，它出自《大学》的开篇“大学之道”中：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
后人将《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称为儒家“八目”，可见儒家认为，修身、治国、平天下的基础在于“格物”和“致知”，即通过探究事物原理从而获得知识。
朱熹则认为要“知理”就要“格物”，认为世间万物都蕴含了无穷道理，一旦通晓道理，便尽知天下万物之事，从而胸襟宽广，宠辱不惊。
王阳明则通过自己“格竹”的经历说明“理”是“格”不出来的，“理”存在于人的心中，并不存在于物中，要“知行合一”。此处“知”即“理”，不是“知识”，而是每个人与生俱来的良知、道德。
暂不去论证孰对孰错，黑格尔曾说“存在的就是合理的 ” 。哲学流派的不同，观点的迥异，自是常态。然而，对于这些论断，你是否尝试过去学习、理解，乃至明白？——是懒吗？
生活中有太多这样熟悉的话语：“我太懒，如果我去学……”“我家孩子从小聪明伶俐，这次成绩考不好，是因为他懒，该背的没有背……”，看来人们都太习惯用“懒”找借口，万事不成之根本是“懒”。那么，如果时光倒流，回到做一件事情的初始，你会改变所谓的“懒”而变得“勤快”，事情的结果会发生本质的改变吗？
结果往往是相同的。
其实，“懒”很无辜！
不是吗？“懒”成了一切失败的理由。我懒，我不能坚持锻炼，所以我胖；我懒，我不愿走动，宁愿一个人宅；我懒，我不愿主动记忆，所以我成绩差……是的，是认知的局限。“懒”只是逃避的借口，最本质的原因是压根没有认识到管理体重、加强社交、努力学习和未来自己想要的结果之间的必然联系，是即使肤浅认识到却不能持久付出的“视而不见”。所以，那些别认为聪明却无视每个生字的拼写、每道题的演算，是真正的聪明吗？还有行动力、自制力、坚持力……，这些都是“懒惰”的天然敌人。而行动的初始要能清楚的认识行动的意义和目的，并持续坚持进，克服懈怠和自我放松，而获得最终成功。
知识的领域像汪洋大海，每个人也只能乘坐小舟到达一定的区域。在有限的生命力，你无法获得所有的知识，你也无法成为真正的通才。正所谓“术业有专攻”，你是否在自己熟悉的领域中深耕细作？
我问自己。朋友，你呢？
