以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马。天地一指也，万物一马也。
庄子留给后人的教化文本，深奥且圣洁。对于沉沦在世俗苦海中的人，有醍醐灌顶的功效。庄子传世的《逍遥游》、《齐物论》如同始终澎湃、荡漾着的大海，一句就是一个江河的精神，给人无穷的回味。
在传统的文化中，顺应道法就是对，逆反道法就是错，但老子说“反者道之动，弱者道之用”。道法总是适度反向运动，并总是以弱胜强，交错交替转变。但因人们还不能认知跟随道法转变而转变，故常有对错，要减少错逆，就只有一切顺其自然，服从道法支配，大概就是《逍遥游》了。
《大学》这本书里先提到了“致知在格物”，而后有说了“物格而后知至”。
大概的意思是讲，一个人如果想知识广博，认知能有所见地，就要去认识思考世间万物。万物的变化虽然无常，功用也不尽相同，有的东西存在着有很大的用处，譬如笔直的树木可以盖房子，但是一个顽石能干什么呢？存在即有其道理，当你真的能做到理解世间万物，世间凡事，你就会明白顽石存在的价值和意义，你的知识和认知，或者说是你的思想层次就会到达到非常的境地，大概那种境地就是格物致知了吧！
事实上，“齐”和“格”是一个意思，“格”的本意是遍及一切、包罗万象的结构框架，延展开来就是对万物都有系统的认知和见地。如果有什么不同，“齐”之一字，更多的体现了一种平等的意识，对待世间万物，能够做到一视同仁，不偏不倚，然后置身其中，平等的看待一切。在《齐物论》中，庄子对着一切有经典的论述。
“自忘情”也！任何一个人，如果能够做到对万物的认知，而后心平，身齐，不惟优等论，终生皆平等，那么也就不存在好恶哀乐，情之一字以随见知的扩展而平淡化，虚无化。我的感觉就是，做到“知至”的真的都是无情无义的圣人了，他们也许能忘情，但那样的人存在又有什么意义呢？
不知道庄子是否在修炼成为一个圣人，但我疑问的是圣人存在的意义又是什么？
