哲思丨《道德经》两章的思辨选析
文/燕赵北羽
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。《老子·第二十三章》
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。《老子·第二十四章》
大道自然，昼夜不停，润饰万物，生之，养之，亭之，毒之。“随风潜入夜，润物细无声”。大道之妙，由微而著，由浅而深，由无而有。夫海之枯，岁月经营；石之烂，星汉流转。细种破土，萌芽宣命；大树参天，年轮始成。夫何可言快？
大风始吹，惊天动地，风之起，其终已定。暴雨倾盆，天河灌注，雨之始，其终已定。天地且如此，何缘我等？精进之道，在由小而大，由昧而明。恰如《老子·第六十四章》所云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”渐悟者，众也。顿悟者，寡也。顿悟亦或来之于渐悟也。譬如当头棒喝，醍醐灌顶之言。世人学问，多求广博，广博多自难专。俗谚所谓：样样通，样样松。其于道也，理一也。润芝公军事有云：伤其十指，不如断其一指。伤其十指，广也。断其一指，专也。为学之道，老子云：为学日益。益者，步进也，非猛进也。广博并旁通者，惟圣人欤？我等众生，可设圣人为目标，求而不得，亦不生悔，唯鞠躬尽瘁，死而后已。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。生而苦短，知而不博。天之道，人之悲乎？《易》有言：天行健，君子以自强不息。唯步进而已。
道为体，德为用。道为奥，德为本。同于道、德者，道德决不离之。被道而驰，离心离德之为失也。乐为失者，失同欲也，而扩其欲心。失亦决不离之。故人有道、有德、有失，自成其一，非他人可非之。
夫踮脚者，短时尚可，时略长输于脚掌着地者。此谓企者不立。夫猛步者，短时尚可，时略长输于稳步前进者。此谓跨者不行。人生在世，当享谦逊之道。《易》六十四卦，唯“地山谦”卦六爻不吉则利。其中之理，不言而喻。知人者易，谓之智；自知者难，谓之强。此彼相辩，万言者，其言必不久长，其理必亏也。群体之功，不离合体之力。矜夸个人之业者，必难久长。老子之言，真知灼见，历久而弥新。
何谓余食赘行？余食者，充饥之后复加饮食者。若人之前进，目标尚远。饱食而后进，虽可延时，但行进途中，腹内之食则为累赘。此谓之余食赘行也。名利于人，若刃之双锋。可以砍人，可以伤自。名利之本，本来于无，原自空虚。之于人也，若非驾轻就熟之辈，大智大慧定心之徒，名利之失大于其名利之得，亦属常然。
矜夸之喻，余者赘行，思之成趣，言由会心。老子道妙，可见一斑。
