“鸟儿怎样歌唱/在光芒的山峰的绿色白杨中/对着上面的明亮下午的欢快的太阳/把我的灵魂愉快地劈成两半——/那音乐的血液倾倒出的东西/从那不转折的顶峰/到下面不改变的大地！”
早课抄了西班牙诗人胡安·拉蒙·希梅内斯的诗歌《鸟儿怎样歌唱》。这样抄着诗，仿佛又回到几十年前上学时的情境，那时对诗歌有一种痴迷，特别是国门开放后重新传入的外国诗歌。在普希金、歌德、雪莱、拜伦、泰戈尔之前，我知道的外国诗人和诗歌只有欧仁·鲍狄埃和他的《国际歌》，还有海涅和他的《西西里亚纺织工人之歌》，除此再无他人他作。应该是上初中时，有一部电影《人到中年》，里面男主人公为女主人公朗诵了匈牙利诗人裴多菲的诗歌《我愿是激流》，那是一种震撼，让当时好多的青年少年迷上了那充满着激情的文字。那时我也抄诗，抄借来的诗集里的诗，抄文学期刊里刊载的诗，抄别的同学抄的诗，从高中抄到大学，从大学抄到工作，中间阻断了近三十后，现在又继续抄诗。我给学生讲诗时，曾经用青春来形容诗歌这种文体，而我现在的抄现代诗歌就是要保持一种年轻的心理状态。诗歌是可以打动人心的，是能让人焕发青春活力的，是永远能让人热泪盈眶的！
丁酉鸡年正月十六，按老习俗这一天晚上要轱辘冰、走百病的。冰现在已经很难找得到了，但走百病还是能够走一走的。晚饭后，去西区走步，太座她们的广场大妈舞也从今天晚上开始跳了。也许是出去的晚的缘故吧，街路上的人不是很多，空气清新，微寒，偶尔的风吹过，脸上有刺痛的感觉。
下午去学校尖子生辅导，先是跟孩子们闲聊，说一说传统的灯谜。小时就是喜欢猜谜，不过那时不叫猜谜，叫破闷。制谜和猜谜都非常有趣，里面的文化信息量应该是很大的，不单单是智力的问题，更多的是与文化积累相关。 传统的谜语多是以韵文的形式出，说白了最初的诗歌中的隐语就应该是谜语的雏形。讲诗歌溯源时，我曾讲过《吴越春秋》中的那首原始猎歌：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”还有《易》中的那首劳动歌谣：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”实际上都是用隐喻。所以呀，我觉得制谜和猜谜都应该具备一定的文化积累，是一项很雅致的思维活动。
晚课抄了《诗经·国风·郑风·扬之水》：“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信他人之言，人实迋女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信他人之言，人实不信。”
抄了《论语·里仁第四4·23》：子曰：“以约失之者鲜矣。”
抄了《易·系辞传下》：易曰，“憧憧往来，朋从尔思”子曰，天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。
