《雍也》包括30章，有数篇谈到颜回，孔子对他评价甚高，此外还涉及到中庸之道、恕的学说、文质思想，同时还包括如何培养仁德的一些主张。

6.1子曰：“雍也可使南面。”——孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一部门或一地方的长官。”

6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”——仲弓问道子桑伯子这个人。孔子说：“他简单地好。”仲弓说：“若存心严肃认真，而以简单行之，抓大体，不繁琐，来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子说：“你这番话正确。”

6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”——鲁哀公问：“你的学生中，哪个最好？”孔子说：“有个叫颜回的人好学，不拿别人出气，也不再犯同样过失，不幸短命早死，现在再也没有这样的人了，再也没听过好学的人。”

6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”——公西华被派到齐国去作使者，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子道：“给他六斗四升。”冉有请求增加。孔子道：“再给他二斗四升。”冉有却给了他八十石。孔子道：“公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。“

6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”——原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子道：“别辞，有多的，给你地方上的穷人吧！”

6.6子谓仲弓，曰：“犂牛之子骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”——孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想用它作牺牲来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”

6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生么，只是短时期偶然想起一下罢了。”

6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”——季康子问孔子：“仲由这人，可以使用他治理政事么？”孔子道：“仲由果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐可以使用他治理政事么？”孔子道：“端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以使用他治理政事么？”孔子道：“冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难呢？”

6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”——季氏叫闵子骞作他采邑费地的县长。闵子骞对来人说道：“好好地替我辞掉吧！若是再来找我的话，那我一定会逃到汶水之北去了。”

6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”——伯牛生了病，孔子去探问他，从窗户里握着他的手，道：“难得活了，这是命呀，这样的人竟有这样的病！这样的人竟有这样的病！”

6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”

6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”——冉求道：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”

6.13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”——孔子对子夏道：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”

6.14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”——子游做武城县县长。孔子道：“你在这儿得到什么人才没有？”他道：“有一个叫澹台灭明的人，走路不插小道，不是公事，从不到我屋里来。”

6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——孔子说：“孟之反不夸耀自己，在抵御齐国的战役中，右翼的军队溃退了，他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打着马匹，一面说道：‘不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。’”