发现美，追求美，爱美，是每个时代都心生向往并为之津津乐道的。

观之现时代，网红脸扎堆，一样高挺的鼻梁，大眼，锥子脸，乍一看觉得不错，却经不得细看，经不得打量，大概缺了点为之神韵的东西，反引得大众审美疲劳，倒是更喜欢令人耳目一新的清丽自然面孔。

审美一：壮硕

国人最早的审美标准，倒要追溯到母系氏族社会。

那时女性的地位很高，一个女子可以与多个男子进行婚配，女子负责采集食物，偶尔还要出去狩猎养家，故那时的女子大都壮硕。那时的审美也停留在健康、孔武有力的层面上。像《山海经》中位于统治地位的西王母，文中是这样描述的：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

意思是说，西王母长得像人，有动物的尾巴与牙齿，擅长呼啸，蓬头垢面头上戴着羽冠。母系氏族社会也总会在身上、头上佩戴一些饰物，却不在意外型，更在意力量与地位。

审美二：白而柔，窈窕兼备

《关雎》中有句：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”

窈窕便具备美的形态，那时的文人便想用弹琴弄瑟的方式来表示亲近的意思。

《国风·郑风·野有蔓草》中有句“有美一人，清扬婉兮。”

夏商周时期，基本奠定了男子统治的绝对地位，这个时代里的战事及政治主导都是男性，俗话说，何意百炼钢，化为绕指柔。故刚强的男性，便更喜欢轻柔的女子。这“婉”便有柔的意思。

诗经里《国风·卫风·硕人》又有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的句子。

说这美人美到什么程度，手要像春荑那样柔美，皮肤像凝脂那么白润，脖子似蝤蛴优美，牙齿像瓠子齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

几乎涵盖了所有美的形容，这样的审美，放在现在也同样美的惊心动魄，可见那时的审美，与现在还是相类的。

皮肤得好，白净、得纤细、婉柔。

审美三：修饰美

先秦有个很有俊朗且十分有才华的人，名宋玉，作赋《登徒子好色赋》。赋中说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑。”

文中所述，极力渲染了该人的美貌，多一分少一分都不行。但从中我们也可看出当时已是十分注重修饰了，开始敷粉，嘴上含鲜艳的朱丹，要描眉、束腰。

先秦与汉时相类，俗话说，人靠衣装马靠鞍，等到了汉朝，对着装对容颜对配饰有个更加精细的标准。

有诗《陌上桑》，里头写了个名叫秦罗敷的美人，说她头上插着堕髻，耳朵上像是含着颗明珠，可想是戴了明珠状耳钉的缘故。又说她的下裙是缃绮，上襦是紫绮。接着是描述别人见到秦罗敷的反应，直愣愣的呆住，行人忘了要赶路，放牛的也忘了要放牛这一茬。

我是谁，我在哪，我要做什么都忘了，足可见美人勾人魂魄之深。更可见此时人们注重的修饰美。

审美四：妖娆而婀娜

曹植有《美女赋》：美女妖且闲，采桑岐路间。

大家都知道曹植是魏晋时期有名的才子，他文中所描述的美人称之为“妖”，可以想象一下，在幽静崎岖的路上有一个妖娆的女子在采桑。

妖娆的是身姿，是眉宇间传出的神态，媚眼如丝，怎的不摄人心魄。

魏晋时期有个名士叫荀粲说过一句话“妇女德不足称，当以色为主。”这其中可见时人审美的风格，女侍以美色，与妖娆还是沾边的。

三国时期的貂蝉，司徒王允将貂蝉献给董卓之时，既然是美人计，那时的貂蝉也定然没有故作矜持的，献舞时是不是有几分妖娆的姿态呢？

审美五：丰腴与才情

《旧唐书*后妃传》里说，太真资质丰艳，善歌舞，通音律。

这里的太真便是杨玉环。谁都知杨玉环是丰腴的，艳丽的，致使玄宗就算冒天下之大不韪也要将她娶到手。

但一个美人身在后宫光有美貌是不够的，特别是想得君王长久眷顾。因为有太多的诱惑与考验。

三千弱水啊，若是可以，谁又愿只取那么一瓢？

那需要长久的默契，需要志趣相投，需要长时间的新鲜感。但她都做到了，她聪明，情商高，会歌舞，通音律。

比她早许久入宫的梅妃，一身过硬的才华，清冷疏淡，终是败在她的才情之下。

审美六：弱柳扶风

到了宋朝，审美却完全颠覆了。传说有天苏东坡去一个朋友家里做客，但见舞女翩翩作舞，但身形却是高大的，苏东坡作诗“舞袖翩跹，影摇千尺龙蛇动，歌喉宛转，声撼半天风雨寒。”舞女听闻，羞赧了好久，垂着头怏怏离去了。

宋朝人的审美里，女子柔弱娇小才是美态，特别是泪眼盈盈的时候，更是我见犹怜。

“世间尤物意中人。轻细好腰身。”

足见纤细瘦弱之态。

“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶，画罗金翡翠，香烛销成泪。”

美人如弱柳扶风之态。文人笔下的女子大都在独守空闺，因着思念，便是病弱消瘦的样子，动不动便要泪沾襟了。

如此愁肠，又怎么胖的起来呢？