本书作者一行禅师是越南人，因不支持任何政党，只是与憎恨和无知作斗争，其被逐出越南，后来在法国建立了梅村。在那里，他指导大家种了数百棵梅树，卖梅子的收入用来帮助越南饥饿儿童。梅村每年夏天都会开放，接受来自世界各地希望能够在那里修习正念禅的访客。
这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信，尽管没有详尽的佛理，但从他的信中，我们就已经学会了什么叫做正念，以及正念为什么是奇迹。
案例：正念，从洗碗说起。那如何才是正确的洗碗？
所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。
奇迹，就是在大地上行走。
当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。
当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。
我们如何修习正念？
一行禅师的答案是：
专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。
修习正念的具体的方法：
有觉知的呼吸
深吸一口气，知道自己在入息；
深呼一口气，知道自己在出息；
入息长时，知道自己入息长；
入息短时，知道自己入息短；
出息长时，知道自己出息长；
出息短时，知道自己出息短；
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注呼吸本身就可以了。
行住坐卧都是禅。
高僧得到后说“饥来吃饭睏来眠”，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。
正念日：我们可以每周安排一天的时间，在做事时全身心地觉察自己正在做的事情。
起床时，提醒自己今天是正念日，当天活动中不论做哪一样，都轻松从容地做，安住在正念中。
你为什么要禅修？
如果不禅修，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。
当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我，也即是佛陀。
所谓，明心见性。
抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会和享受此刻精进的过程。
只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。如果你相信自己可以活的轻安喜乐。如果你相信自己可以活的轻安喜乐，愿意为之努力的话，请阅读《正念的奇迹》。
