十几年来终于读懂《道德经》:这是老子哲学的最佳解读,值得收藏

易瑾还IP属地: 湖北
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今日阅读:《老子》 中华书局译本

很多人说,老子提倡无用和无为,是一种消极的处世态度。我认为这种解读,不是老子的本意。

我十几年前开始读老子的《道德经》,感到似懂非懂,中间也回头读,还是云里雾里。一直到今年,我不读了,改成一边动手抄写《道德经》,一边用潜意识默念,反复抄写,突然豁然开朗,能读懂了。


老子这个人,已经超凡脱俗,他是用一个真人的视野,去阐述大道运转的规律。

道可道,非常道;名可名,非常名。后代人如果硬要道之,名之,显然会词不达意,名不副实。

我分享一个阅读《道德经》的诀窍:一是要动手抄写和默念,二是不要用智去思考推敲;三是不要看注解。我发现白话文注解,很多地方误读了老子的原意。我是反复阅读文言文,不看白话文,以免受他人解读的误导。


下面,我把《道德经》精华的内容,结合生活的故事,做一些解读。希望大家能用老子的智慧哲学,提升自身,成就更好的自己。

1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。


刍狗,是古代祭祀用的供品,以草扎成的狗。用完之后,人们就把它放一边,不再搭理,任其自然化解,回归自然。


橐籥(tuóyuè),是一种古老的鼓风箱。

我在陕西咸阳礼泉县袁家村(距袁家村10公里处是世界上最大的皇家陵园——唐太宗昭陵)旅游时见过。煮茶的大叔,高声唱“大河向东流”,有节奏地一推一拉风箱,大火呼呼地旺起,烧热茶。


很多人把“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”解读为老子的思想恶毒。

非也。

我们知道,在一个矛盾对立的世界,有笑就有哭,有幸福就有悲伤,有得就有失,有生就有死,有阴就有阳……二者像一个跷跷板的两端,是相互对立,又互相依存的关系。

因此,老子认为,之所以有“仁义”出来,是因为有“虐暴”。有“虐暴”出来,那就说明已经“失道”。


天地和圣人是“不失道”的,所以,他们守中,既没有虐暴,也就没有仁义。表现出来就是,天地万物(包括人)各得其所,顺其自然,像刍狗一样,最后回归自然。此为大道法自然。

故宫里悬挂在皇帝头上的匾额“允执厥中”,这个中,和老子说的“守中”,是同一个意思。

要知道,人善的念头,在一心;恶的念头,也在一心。善与恶,都源自同一个根源。

当人的思想意识,能做到“守中”时,他们就不会产生执念。


天地和圣人的境界,已经跳出二元对立的世界,他们是阴阳归一。一,就意味着没有善,也没有恶,他们只是本源,如如不动。

2、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


在我们这个社会,竞争无处不在。从小就要竞争,学习成绩排名分先后;工作需要竞争,不然好的蛋糕轮不到你瓜分;进化需要竞争,物竞天择,优胜劣汰。

那么,老子提倡的“不争”,是不是和这个时代格格不入?

其实,老子说的“不争”,是利用“不争”的方式,得到最多,达到最大化。

怎么理解?


上善若水,水善利万物而不争。水从不跟任何东西争,却滋生万物,万物也离不开水。

人往高处走,水往低处流,水处于“”。众人喜欢高处,喜欢高高在上,厌恶低处,厌恶“下”,所以水处众人之所恶

可人们不知道的是,这个“下”,却是最接近“大道”的。


峡谷在“下”,所以能汇流成小溪,成江河,而大海,之所以能成为百谷之王,因为能容纳百川。

所以老子把“下”称为:善地


一个人如果拥有水的上善,他就会把自我摆在“下”,也就是居善地;这样他拥有海纳百川的胸怀,心善渊;心宽,而仁慈,与善仁;说话有诚信,言善信;行得正而治,正善治;做事情有能力,事善能;行动能抓住好时机,动善时

做到这些,他不需要去跟别人争,就已经无尤。

3、三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。


如何理解和运用老子的“无用”思想呢?我举一个无印良品的案例。


无印良品的设计理念,就是运用了老庄哲学的“无用”理念。他们是这么解释的:

中国老庄哲学曾讲过:无用之用,乃为大用。比如一只碗,大家看到以后会想到它形状好看、颜色漂亮,等等。但是按照老庄的想法,当中空的部分才是最主要的。有了空间,我们才能把饭、汤放进去,空才是它的意义。无印良品开发的东西,不是酒,也不是香水,而是一杯白开水,无色无味无添加,人们都可能需要它。

我自己对“无用之用,乃为大用”也有深刻体会:

之前看中一套漂亮、精致的碗,买回来,用了一段时间,发现这些碗,装饭的容量和隔热功能,还没普通的碗好。慢慢地,我就把这套漂亮的碗搁置起来,使用普通的碗。


在老子的思想里,好看的图案,精致的外形,这些可见的东西,都属于“有之以为利”;而碗装东西的空间,隔热功能,是否耐磕碰,这些不可见的功能,属于“无之以为用”。


读到这里,你应该能明白,老子思想之高明,非寻常人之所见。所以《道德经》能成为经典,流传几千年。


休息一下,今天先解读到这里,我们明天继续。

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