王阳明生了一次大病，当地人就要请巫医给他治病，他拒绝了，他说，虽然历史上有记载，说郑国大夫郑良霄（字伯有）死后变成厉鬼，但他依然认为，子产所谓人死魂魄不散的说法是可笑的。
王阳明既做久居贵州的打算，兴办书院，参与当地的政治，但时刻不忘离开这里，去追求他心中的理想，对此他并不藏着掖着，周围的人都知道他的心思。
有学生问王阳明：“先生曾经对朝中的朋友说过，始终不要忘记拥戴君主。如今您被君主贬谪到这里，却整天想着离开，是不是违背了当初的话？”
王阳明回答说：“我现在的情况与以前稍有不同，而且我现在身体状况很不好，所以想着离开。”
学生：“冒昧地请教先生，您说的不同是指什么？是昔日尊贵，如今卑贱？还是过去在朝，而今则不在野？要知道，孔夫子也曾经做过鲁国掌管畜牧的小吏和管理粮仓的小官。”
王阳明：“我不是看不起驿丞的职位。君子为官必须遵行大道，否则就是窃取权位。如今的处境，使我无法实现人生理想。虽然古代有为了俸禄而当官的，当他们也不曾辱没了他们的职责。即使当一个掌管畜牧的小官，牛羊养得好，有业绩数据可以体现，可是我如今能有什么成绩呢？为了俸禄而当官，是因为贫穷。而我有祖上留下的田产，努力耕作足以养家糊口。那你说我当当官是因为道呢，还是因为贫穷呢？”
学生：“先生来到这里，是朝廷对你的处罚，不是来当官的。子女对于父母，应当唯命是从；臣子对君主，也应该恭敬从命。不是说事君要始终如一吗，怎么可以违背君主的意图呢，这不是对君主不恭吗？”
王阳明：“虽然我被惩罚，但还是仕途中人，不是来服劳役的。服劳役要靠力气，仕途中人，却要讲道。服劳役的人可以屈服，求道的人却不会屈服，我依然有我的执守。我想离开这里，并不是为了逃避惩罚。侍奉父母也要有遵循，只知道唯命是从，那时小妾的顺从，不是真正的恭敬。”
学生：“贤者都选择离开，那君主倚靠谁治理天下？”
王阳明：“贤者怎么可以忘记自己对整个天下的责任吗？那些能在波涛中沉浮的人，是因为具备潜水的本领，旱鸭子们贸然下水，就会被淹死。我不想成为贸然下水的旱鸭子。”
学生：“贤者用世，无非行义，不论大用还是小用，都能行义，难道贤者有不能行义的情况吗？”
王阳明：“当然不是，但是人的才能各有大小，只有圣人是无所不能的。我还没有达到贤者的水平，你却要用圣人的标准来批评我，这是不恰当的。”
学生：“先生是不屑仕途吧，如果先生在乎权位，一定能像兰蕙一样被置于高堂之上，芬芳弥漫整个庙堂。芦苇还可以遮盖断墙，草木也可以用来烧火，何况先生这样的贤者呢？
王阳明：“兰蕙要先被置于高堂之上，芬芳才能弥漫整个庙堂；芦苇得先割下来，才能用于遮盖断墙。你却要把兰蕙割下来，还要责怪它为什么不去覆盖断壁残垣，你这是爱我呢，还是害我呢？”
王阳明兴办书院，参与当地政治，都与驿丞的职务好不相干，王阳明之所以这么做，就是为了行义。王阳明所谓的离开，不是简单的离开贵州，而是要摆脱谪臣的身份。
以上对话来源于王阳明的《龙场生问答》，所谓的龙场生其实是他内心的另一个自我，反映了王阳明思想斗争的过程。
