诗篇的执笔者大卫说：“他们按照我们的罪恶处置我们，也没照我们的罪过施加惩罚。”
上苍有忠贞之爱，十分愿意也很高兴宽恕人，这个对我们非常有益处，他的这种忠贞之爱的特质促使郎和华宽恕那些忠心悔改的、不再犯罪的人。
一般人很不愿意认错，更不要提到认罪了。很多人都觉得自己很完美，是无罪的，不盗窃不杀人也不放火，不做违法乱纪的事，就以为是无罪的了，其实这种认识十分粗浅。
如果上苍郎和华追究人的罪，任何人都站立不住。
他对罪的定义和标准和是世俗人所定的不一样。
我们人人都有罪，生来就有，这个是已经定了的，被深深地打上了罪的烙印，不能让人去选择，是没得选。
但是不必担心，郎和华对人类的忠贞之爱，是很深的，到底有多深？经文提到：“天离地有多高，他对经纬他的人的忠贞之爱也有多深。”
我们很难想想天离地有多远有多高，我们也无法体会郎和华对人类的忠贞之爱有多深。
当我们仰望夜空的时候，会看到天上的点点繁星，当然，如果雾霾天气或者乌云密布下雨下雪的时候，是看不到的，我们实在很难想想天上的星星距离地球有多遥远。
诗篇的执笔者大卫通过这个比喻，让我们来感受一下郎和华的慈悲有多深广，而慈悲是他对我们表现忠贞之爱的一种方式。
一位学者说，那些得到这个福分的，就是那些谦卑而由衷地尊重他权威的人。
说到宽恕人，大卫说：“东离有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”
那么，东距离西有多远呢？
无边无际，也就是说，东和西之间的距离要有多远就有多远，东是距离西最远的地方，东和西，永远都天各一方，各在一头，永不相逢。
一位学者说，这句话的意思是“距离越远越好，我们所能想象的最远的地方。”
也就是说，大卫受到上苍的话的启示，郎和华在宽恕人的侍候，他把我们的罪放到了远不可及的地方。
有人解释说，这里的距离，假设有一双翅膀，你想飞多远就飞多远，那么，你就一直往东方飞翔，每拍一下翅膀，就离开西边一段距离，就会离开西方更远一些。
大卫所要表达的意思，就是说，上苍会原谅我们的过犯，会饶恕我们的过犯，就会把我们的这些过犯放在世界上最遥远的地方。
我们的过犯被放到了比天边还遥远的地方，就会留下什么？会得到什么？留下的是内心的安宁，得到的是上苍的喜悦。
我们可以想想郎和华给我们的丰富的供应，包括交往还有牧人，以及书刊等等。郎和华的一切供应可以巩固我们和他的关系。
人如果犯了罪，当然自己都会悔恨。良心不安，是一个沉重的包袱，我们都有过良心不安的时候，需要像大卫那样寻找到所需的安慰。
我们知道大卫知道的，就是郎和华上苍憎恨罪恶，但他绝对不会憎恨那些真心悔过、痛改前非的罪人。我们也坚信大卫所深信的，郎和华乐意对忠诚悔改的人表现慈悲。
我们也清楚，痛悔的感觉是有益的，能让我们有力量采取所需要的行动，纠正我们的过犯。但是，有时候罪疚感会把人压倒。因为我们不断自责，甚至就会认定无论怎样痛悔，怎样努力改正，都不会得到郎和华的宽恕。如果是这样，那么我们就会被我们的罪疚感打倒，撒但就会趁机来攻击我们，让我们产生一种感觉和认识，就是觉得自己不配得到益处，因为我们在圣洁的郎和华眼中我们是一无是处的，既然我们没有资格来侍奉圣洁的上苍，那么不如干脆放弃算了。
其实这个认识是错误的，事实的真相是，郎和华不会这样来看我们，因为郎和华深爱我们，乐意宽恕我们，他保证，在他的话语里保证，可以看到经卷里白纸黑字写得清清楚楚，只要我们真心悔改，他就乐意宽恕我们。
因为诗篇的执笔者说：“他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”郎和华记得我们是尘土之身，生来就不完美，存在种种缺陷。这个不是自己愿不愿意要，缺陷就一直存在。
我们的本质，从郎和华的话语经卷里，用陶匠来比喻郎和华，用他所造的器皿来比作我们。伟大的陶匠考虑我们是软弱有罪的天性，就需要按照我们是否来接受他指引，来决定以什么方式来对待我们。
如果是软泥，就容易塑造，如果是硬的，就不容易。所以，我们要变得心软一些，不要被罪疚感打倒，也要接受他的指引。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
为什么要这么写？你懂得。
