〖零〗

曾记否，那年春天，殷红的通知书，像是山坡上怒放的杜鹃。

辞别了备战考研的那个冬天，告别了一夜夜的辗转难眠，最后的奋力一搏，印证了从古传唱至今的那句福不唐捐。

像多少人一样，我怀揣着内心的梦想，背上远去的行囊。

耳畔不禁响起一位智者的叮咛与嘱托：

“那些为追求知识而背井离乡的人，行走在真正的大道上。”
——穆罕默德

〖壹〗

入学那天，立秋已过，但暑气仍在，秋风尚未展现它的威力。玉泉路校区拔地而起的梧桐和白杨依然枝叶葳蕤，礼堂前婆娑的草坪更像是怕被秋风掘走一样，悄悄地吮吸着晨露。道路旁的油松、雪松和白皮松，像是一名名岿然不动的秦朝战士，披挂上阵、武装到叶子，静静地守护着那镌刻在磐石上隽永的句子——“博学笃志，格物明德”。

《礼记·大学》一开篇，便讲出了做学问的方法与原则：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

“明明德”，是说“明德”这样光明美好的品德我们人人原本都有，之所以现在不明了，是因为在后天的生活中逐渐沾染、熏习了一些错误的观念和看法，导致原本“明”的“明德”被障碍住了。这就好比阴天的时候，乌云遮住了太阳，虽然是白天，但天空是一片灰蒙蒙的。这时候不是太阳没有了，只是太阳的温暖与光辉被云层暂时地挡住了，等到什么时候乌云散去，阳光又会尽显它的光芒万丈。因此，古人才劝我们做学问首先要“明明德”。此句，与校训中的“格物明德”，同出一源。

接下来的“止于至善”、“知止而后有定”，讲的是校训中的“博学笃志”。儒家的学习中，非常重视立志。这一点放在我们今天的科学研究上，照样有丰富的活力。胸无大志的人，就算才华、技术再怎样精湛，终究逃不过生活的鸡毛蒜皮与蝇营狗苟。相反，心怀天下的人是舍弃了一己私利的人，他的所作所为、言行举止无关个人的荣辱，是为了整个国家乃至整个世界考虑。今天的中国需要这样的人。因为，唯有树立远大理想的人，才是真正承担起中华民族伟大复兴的历史使命的中国人！才是有梦的中国人！

此外，科学是一把双刃剑，背离了“至善”的科学，非但不能促进社会文明的进步，反而可能造成世界的灭亡！因此，“博学”重在“笃志”，“笃志”重在“止于至善”。科学研究是对真理的追求，对未知的探索，这样一个追求真理、探索无限的过程，正是应了那句：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”！

由此可见，古人的智慧，是多么令人叹为观止。经历了朝代更迭的大风大浪，见证了从铁器时代到信息时代的巨大跨越，这些尘封在血肉里的句子，历久弥新，在千百年后的今天，依然绽放出鲜活的生命力。

中华民族优秀的传统文化，竟是如此神奇，它穿越时空与我们相遇，为每一个活在今天的中国人，带来一份源自古圣先贤的慰问与叮嘱。

〖贰〗

在玉泉路集中教学的日子里，有供在校生随意选择的琳琅满目的课程，有让大家开拓视野的五彩缤纷的讲座，更有丰富多彩的课外活动。

在那段闪光的岁月里，我有幸加入了中国科学院博士合唱团（简称博合），这是一个充满朝气又纪律严整的组织。中国科学院大学党委副书记马石庄教授任团长，中央交响乐团合唱团女高音、国家一级演员林玉赤女士担任指挥。

刚刚加入博合的时候，我是一个什么都不懂的音乐小白，不会识谱，音准很烂。在指挥林老师的悉心指导下，在团里师兄师姐耐心的帮助下，我渐渐成长成为一名男低音领唱。那是一段艰苦卓绝的日子，也是化茧成蝶的蜕变。说实话，在博合学习声乐所遇到的困难，丝毫不比科研上面临的挑战要少。

在博合学习音乐的时候，我渐渐发现，科学也是一门艺术，声乐也是一门科学！随着钢伴弹起前奏，整个合唱团就像从沉睡中苏醒。Soprano(女高音), Alto(女中音), Tenor(男高音)以及Bass(男低音)渐次发声，整个团队演唱的节奏、强弱乃至呼吸都掌控在指挥林玉赤老师那一双饱经音符浸润的手上。

合唱就像一首诗，从起笔到高潮，再到收尾，浑然一体。

合唱就像一束花，既有火树银花，也有嫩枝绿叶。不同于独唱，合唱更加注重不同声部之间的完整性、统一性，更加需要甘于寂寞的付出与坚持。

合唱又像是基因的表达与调控。音符的高低起伏，音量的强弱变化，好似细胞里某个基因的激活与抑制；不同声部的转圜进退、相互衔接、相互配合，仿佛同一生理过程中，不同基因之间的团结协作；一首完整的曲子，情绪或明或暗，或悲或喜，就好比是一个物种完整的生活史，从生到死，从朝至暮。从艺术角度来说，是演唱者借用音符与旋律的跌宕起伏，共同演奏出了乐谱中的态度与情感。放到科学上，就像是生物体内基因的表达调控，共同谱写了一首生命之歌！

美国古生物学家古尔德，在其《生命的壮阔》一书中，曾写道：科学即是“可解释的艺术”。我想，这句话反过来说好像更有味道，即：艺术即是“不可解释的科学”。

〖叁〗

暌别了丰富多彩的研究生一年级，完成了集中教学的我们，已经不知不觉地从新生蜕变成了师兄/师姐。

每一个刚刚回所的我们，就像一粒粒播撒到田垄上的种子，怀揣着对于春风和暖阳的美好幻想，奔向深不可测的大地。

回所以后的日子，不禁让我想起张九龄在唐开元末年作的一首五言古诗：

《感遇十二首·其七》
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。

此诗的创作背景，原是唐玄宗声色犬马，荒废朝政，贬黜张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫和只会溜须拍马的牛仙客。牛、李结党营私，党同伐异，致使朝政乌烟瘴气。张九龄对此唏嘘不已，便用比兴的手法，托物言志，写下了感情真挚敦厚的《感遇十二首》。

另外，关于丹橘，还有这样一个寓言：

阳虎去齐走赵，（赵）简主问曰：“吾闻子善树人。”
虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”
主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
——《韩非子·外储说左下》

作者歌颂柑橘“岁寒心”的品德与“可以荐嘉客”的才华，借柑橘与桃李的差异，不光提醒玄宗要“慎所树”，实在说，也是提醒我们每一位读过这首诗的读者要“慎所树”啊！

交友不慎的例子，在历史上也屡见不鲜。或者是像唐玄宗这样，葬送了江山和皇位；或者是像阳虎这样，反受其害。

《荀子·劝学篇》中讲道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”像这样浅显易懂的道理，说起来好像人尽皆知，但是真正在为人处世中处处注意的又有几人呢？是故，“慎所树”落实到交友上，便是亲贤远佞。诸位切记！莫要马虎！

再进一步说，我们每个人的内心也是一片天地，我们平日里的思想观念，就好比是在心里耕耘。在心田上更要注意“慎所树”了。因为，人人心中既有丹橘，也有荆棘。丹橘者，乃心中之明德，谓之诗意；荆棘者，乃心中之贪嗔，谓之苟且。树丹橘，则“食之则甘，嗅之则香”；树荆棘，则“成而刺人”。若是明白了这个道理，并落实到日常生活中，谁会傻到去纵容心里的荆棘，而不去长养内心的丹橘呢？是故古德常讲：君子乐得为君子，小人冤枉做小人！

如此说来，面对科研路上的种种逆境的打击，难道我们还要任由沮丧与自卑的荆棘在心里张牙舞爪嘛？毕竟，实验一时的成败，无法注解人生的冷暖，唯有持之以恒、不卑不亢的浇灌，才能收获心中那梦想的丹橘！

〖终〗

校训“博学笃志，格物明德”这八个字，是在告诫每一个踏进中国科学院大学的莘莘学子，纵然身陷迷茫与慌乱，仍不能忘记拔除心中的荆棘，滋养内心的丹橘。莫让生活工作的顺逆左右情绪的悲喜，因为，随波逐流的舟舆注定找不到彼岸的磁极。

狂风骤雨时，虽然乌云遮住了太阳，但是请别忘了，太阳还在那里。

睁开双眼后才发现，原来，生活无处不诗意。