大家晚上好！今天我们继续《正念的奇迹》第六章：你庭前的杏树。
曾经有人请求一位禅师解释实相的奥秘，禅师指着一棵柏树说：庭前柏树子。什么意思呢？当你体会实相的圆成实性（无分别智），杏树就有可能完全地显露它的本性，你也会自然地融入于这棵树的交流当中。所以说杏树本身就是真理，就是实相，也就是你自己。
那么什么是“无分别心”呢？就是主体与客体的区别不复存在。当你在帮助别人的时候，被帮助的人和你是一体的：没有人在怜悯，没有人在求助，也没有人在援助，这就是无分别心的时刻。我们可以练习禅观缘起，它可以让人契入实相，与它合一，让我们与万象相互关联并融入生命的整体和谐。你要知道，世上的痛苦不仅会带给别人，某一天也自然而然地会降临在你的头上，这就是“无分别心”。如果你坚持“我执”，认为我就应该得到最好的，那么你就和别人有了“分别心”。佛陀说“诸行无常、诸漏皆苦”，世上的事情本是无常的，不是永恒不变的，也都是苦难的。明白这个道理，你就会在任何处境中开朗豁达，安详喜乐！
当你的心获得解脱，你就会心怀慈悲：对你自己慈悲，对他人慈悲。“慈心观”的禅修法，是练习以慈悲之眼观众生。要知道，我们的工作只是生命的一部分，但是如果在正念中工作，那么工作就是我们的生命。
每日一禅时，可以让我们处在正念中，此时不仅感到平静喜悦，还会变得灵敏警觉。小僧们在寺庙中练习坐禅时，师傅们会悄然在身后伸手拍他，如果此时他正保持正念，会感觉到身边一丝一毫的细微的声音和变化，在师傅的手触碰到他之前就挡开了。看来金庸的武侠小说当中那些武功高强的人物皆是禅修高手呢！但是如果禅修者心性散乱，失去正念，那么身边在发生什么，他也是木讷和迟钝的。我们要警觉地像一头狮子，踏着缓慢轻柔而坚定的脚步向前迈进。有了这样的警觉性，你才能彻底觉悟。
对初学者，我们可以先修习“直观法”：辨识但不加以评论。如果你正在悲伤、不安、愤怒、激情或者其他任何感受占据时，你可以禅观一个静物，以你自己的心境作为禅修的主题，这样就能够让心情慢慢平复下来，带你进入疗愈与解脱。禅修的主题有很多，比如：缘起、慈悲、自性、空性、无执等，这些都能够揭示实相与疗愈身心。
要想有成功的禅修，我们必须要有相当的定力，这就要靠我们在日常生活中的正念练习，也就是要觉察、辨识所有当下发生的事。
佛陀说：生死的问题本身就是正念的问题。修习自身正念，可以让我们保护和照顾好自己。他讲了一个故事：从前有一对杂技艺人，老师是个穷鳏夫，徒弟是一个叫做美达的小女孩，他们每天的工作就是，老师把竹竿竖在头上保持平衡，小女孩就顺着竹竿慢慢爬到顶端，这是一项挺危险的杂技，所以他们两个都必须全神贯注，老师要求女孩看着他的眼睛以保持平衡，可女孩理智的回答：如果我们能够各自照顾好自己，就能照顾好我们俩。佛陀说：这个女孩说得对。
亲爱的们，大家此刻想到的是什么？我想到的是：如果我能够让孩子学习自己照顾好自己的本领，学会自律，而不是无时无刻让我去照顾他；我自己照顾好自己的身体，在孩子长大时不拖累他。那么我的生活和他的生活必定都会是很精彩的。
一个家里如果有一个人修习正念，全家都会变得正面分明。如果在一个群体里，你看到身边的人没有尽力，请不要去烦恼。我们只要想着如何让自己做得出色就好，自己尽全力了，就是提醒身边的人尽最大的努力。你要做的只是做最好的自己来影响别人，而不是去抱怨或想着去改变他人。
我们在听一首曲子的时候，其中欢快或激扬的音乐会让自己感受到快乐或者是忧郁，建议大家多听巴赫和莫札特的曲子，它会让你很平静。不仅是人，甚至是植物，小麦和黑麦听后，都会比别的田里的麦子长得快。这时你就能够想象得到，如果在一个争论不休的会议室里，那个房间里的植物和花很可能会停止生长；如果一座花园由一个活在正念中的僧人照管，那么那里的花总会是清新翠绿的，因为他会让自己的平和与喜悦去滋养它们。
圣人出，河水清，草木绿。让我们心无杂念，口吐莲花吧。
