汉人虽然心术不正，但出类拔萃，远胜我族，他们的智慧和精髓将永远在我贫瘠的艺术荒野中蔓延发光想一朵黑暗中的荧光菇，
猴杯即猪笼草。婆罗洲可以看到大量猴杯，也流传着不少传说和迷信。
猪笼草的直接含义是手臂纹有猪笼草的猪笼草家族，他们本是雉家族手下的娼妓及后裔，为了生存逃到森林，依靠猪笼草的汁液生存下来。猪笼草家族和稚家族之间的矛盾是从剥削者和被剥削者的初始矛盾引发的无限悲剧，到最后猪笼草家族的反抗也不过是想找到雉的曾祖埋藏的金子。有趣的设计，雉的妹妹丽妹和产生情感纠葛的亚妮妮都是猪笼草家族中的重要一员，两人各自诉说了一种人性的黑暗。
猪笼草的间接含义是隐约女性的生殖器。一切令人匪夷所思的罪恶背后免不了暴力和性。书中说榴莲成熟时往往在夜晚掉落。大家评价连榴莲都知道在人少的时候掉下来，免得伤人。可书中正是人类能做出各种令人产生强烈不适的血腥行为。
本书的张贵兴个人味道愈发强大，热带的荒蛮和台式的现代是原始的兽性和现代的人性相结合，因此本书能带来大量不适感。
比喻手法，用各种婆罗洲特色的动植物来描写人的外貌和性格，用人的特质来描写动物的样子和行为，万物相互比喻，看到的人胆猪心状的石头，听到麻雀和斑鸠的声音，闻到鸟粪蛙卵的味道，形成独有的万物圈，大量的热带景致以多种感官的方式营造。一切事物都离不开本质的圆心，如两个家族的百年纷争离不开热带雨林的范围，即便稚被家人送到国外留学并且强调不要再回来，但是他还是因为和女学生的不正当关系，回到满是猪笼草的热带雨林。雉家族每一代男性的命运转折点总是因为一位女性而改变。
叙事手法上，稚从台湾回家后，开始倒叙和插叙混合，在前五章埋下大量事件碎片，在最后一章完成填坑。如“丽妹念初中的一个旱季晚上，祖父母在丝绵树下吵了一架”，即便结合上下文都只是在描写一次普通的家庭矛盾。当谜底揭开后，发现家庭中没有一次吵架可以轻易忽视，背后的起因可以牵扯到曾祖父当年通过反复割韭菜的方式营造的黑暗商圈。频繁出现的丝棉树是家族百年的象征，开篇形容丝棉树弥漫百年污秽，读完后发现百年的污秽正是从曾祖父开始到稚的四代人，每个人手上都沾有不可名状的恶毒所带来；丽妹在初中时被丧失人性和伦理道德观念祖父牵到丝棉树下，解释了丽妹逃学之迷和怀孕之谜；祖父母因此吵架，引起祖母被总督冲撞的悲剧；总督一方面是家族的宠物犀牛，另一方面是家族的另一种象征，总督捣乱潘家，让潘家遭受无妄之灾，最终潘家的领地到了余家手上。总督是余家的工具，更是余家日常通过强制手段获得利益的缩影，当总督去世后如传统家族的家主离去，连蜥蜴都开始组队欺负家族中人。
除却雉家族和猪笼草家族的恩怨，华人、日本人、英国人、达雅克人在百年内的冲突，引发了雨林的面对不同文明时的创伤。达雅克人是土著文明，以最原始的姿态生活；英国和东瀛是带有强烈爆炸色彩的外来文明，奴役土著人和华人，抢走资源等是纯粹掠夺。如东瀛人为了抓住地下工作者，烧了庄园；华人则是尴尬的存在，一部分华人来到大马后逐渐和本地人一起融入本地文化，但不管融合得再完美，依然不为大马人认同。如书中的稚和张贵兴本人都有同样的经历，对大马人来说华人是外来人，对稚留学的台湾来说，稚来自大马。上个世纪在大马的华人是没有归属感的孤独群体，即使雉的家族早在曾祖父时就通过一些列操作有了大片土地和财富，可是物质堆积无法带来心理上的认同，对达雅克人来说，其他人的一切行为都是为了争夺生存资源。
在纪录片《婆罗洲：最古老的的岛屿》展现了婆罗洲旺盛的生命力，如果没有人类的介入，大概总督会统治雨林。
