【原文】
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
【译文】
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
【我思】
这里是成语“尽善尽美”的出处。单看这一章，其实看不出孔子的意思，只能体现孔子的音乐素养，从感官和内容上来评价《韶》和《武》的高低。其背后还有故事的。
春秋时期，孔子为躲避鲁国内乱和君臣间的争权夺利，带着几个弟子逃到了邻近的齐国。在齐国，有一位乐人得知了孔子的到来，就先后为孔子演奏了《韶》和《武》两首古乐曲。
《韶》乐是上古时代虞舜时代的乐曲，主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。后世演变成宫廷舞乐，皇室祭祖之庙乐，为皇族专用，是天子宗庙制度的重要组成部分。夏商周三代帝王都把《韶》乐作为国家大典用乐。
《武》乐，则是周武王时代的乐曲，是歌颂武王征伐天下的。
就“尽善尽美”的标准而言，《韶》和《武》在外在的音调上都很优美，区别只在于其内容上。笼统点说就是，《韶》是禅让，《武》是征伐。
孔子是崇尚礼制的，《韶》乐是虞舜时代的乐曲，是孔子向往的时代，以尽善尽美赞扬乐曲《韶》乐，就是赞扬礼；而《武》乐，则是周武王时代的乐曲，而武王伐纣说到底是以下犯上，以臣子讨伐天子，而这是礼制所不提倡的。因此，他对《武》乐的评价就不如《韶》乐那么高了。
音乐无所谓听得懂，听不懂。听得多了，喜欢听了，那就是懂了。跟读书一样，听音乐也是听众带着自身的经验、阅历、学识的。一首乐曲听出来的味道可能有很多种，就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特。之所以有教科书上的所谓标准答案，无非是认同的人多了，少数服从多数而已。
