钱、财、富、贵、雅、清、明、觉、照，是人生九大境界的层层递进步步升华。

人生在世，首先要有钱，所谓一文钱难倒英雄汉，没有钱，在世间就没有安身立命之本。赚到钱之后，如何合理而妥善地使用钱，使钱脱离初步的吃穿阶段，上升到可以流动起来以达到钱生钱的境界，就成了财了。

钱生钱之后，拥有了财，人生就上升到了不再为吃穿发愁的层次，这时如何让财生财，让财取之于民用之于民，上升到“穷则独善其身，富则达济天下”的层次，就到了富有的境界。

达到富裕境界之后，人生三等九品境界，才走完第一等。如果这个时候，不成为欲望的奴隶，有钱之后，不天天吃喝玩乐，不挥霍人生，从衣食不缺上升到心中无缺，那么此时的人生境界就开始由富转变为贵了。

心中无缺叫富，被人需要是贵，自古以来，富者不计其数，贵人却不多，为什么呢？因为很少有人既可以做到心中无缺同时又被人需要。所谓贵人，不仅仅是指身份尊贵，还指人品高贵，行事公正，立场公平，以无缺之心，无私地帮助别人，才是真正的贵人。

一个人身份尊贵之后，就开始追求高雅了。但不是所有身份尊贵的贵人都可以成功地迈入高雅的境界，为什么呢？因为高雅并不因为尊贵而高雅，而且因为清福而高雅。鸿福好享，清福却难得。想要高雅，就必须舍弃人间的鸿福，追求心灵上的清福……

鸿福就是实现了世间的理想，要么成了达官显贵，要么成了亿万富翁，享受人间繁华和世间声色犬马。清福就是放弃世间的繁华，不追求名利，安于平凡，超然物外，追求内心的清净和欢乐。鸿福是物欲，清福是寡欲，两者不可兼得。也许有人认为，还是世间的五欲六尘好，谁不愿意享受声色犬马呢？但就有人超脱了物欲，追求一种更高层次的平静，就如东晋时的许多文人雅士，他们宁愿隐居山中自己种田也不肯当官一样，人生境界的差距，确实十分巨大。

达到了高雅的境界，进而对世间的事情就看淡了，对名利没有了追逐之心，人生在世，就如清净的莲花，虽然根在淤泥之中，但出淤泥而不染，淡然如清风，就到了清净的境界。

清净之后，对世间万事万物看得明明白白，不过是世界微尘里人生大梦中的假象，就到了明慧明察明智的境界。

从明慧明察明智以后，就到了觉醒的境界，所谓觉醒，是一个人终于大彻大悟，看透了世事，看穿了世间的一切都是梦幻泡影，从此再也不会被世间的所有事物迷恋。老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋狩猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此……觉醒或觉悟的境界就是超凡脱俗的境界。

觉悟之后，向外追求名利追求物欲的狂心一停，就如一湾清水一样，没有了一丝波澜，水平如镜，可以照见万事万物，千江水有千江月，万里无云万里天，就到了照见五蕴皆空的境界。

青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。

老人是一家的天德星，以德为根，有德，一个家才会美满幸福。家里有问题，首先是老人行为有了漏洞。一是不守本分，二是过分。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人由于善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴这个香火衰败。老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，另一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达。子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

俗话说，家有一老，如有一宝，老人应该承担起一个家庭的家风，指导一个家庭积极向上的精神面貌，只有家庭和谐了，社会才能和谐。

以上摘自何常在《胜算》