心善者易觉醒
“我始终认为，那些心存善良的人是最先、最容易觉醒的人，因为他们怜悯苦难，同情弱者，当他们了解到这些苦难的根本时，就会痛恨制造苦难的源头。而冷漠无情者恰恰相反，他们无视公平正义，愚昧无知。”这是法国文学家罗曼罗兰的一句名言。我认为善良的人容易觉醒而冷漠者不容易觉醒。
孟子曾说：“人性本善。”我们需要心存善良，因为心善之人有同情心。同情是人的一种本能，“人性本善”亦是如此，人为善也是其本能的一种表现。我们通常会把同情和利己相关联，因为同情是利己的派生，而同情，即退己于他人，知道别人也是一个有利己之本能的生命。“恻隐之心，仁之端也。”同情心是仁的开端，也是“四德”的开端，人若善，则人都有仁爱，同情心，所以施行“仁”是很容易做到的。所以将此沿用到现实中后，一个心善之人，有同情心的人，必定会将同情心延伸到动物身上去，也是一个很自然的事情，那么这就是施行“仁”的一种由内向外的为人，为物的表现。那么他就已经觉醒了。
这种“觉醒”是一种往好的方面来发展的，这些人会意识到其个人对于他人，社会，乃至整个宇宙的义务与责任。有往好方面的“觉醒”，那么必定就会有往反方面的觉醒。这类人往往会更看重功利，会很自私，这就是利己的一种太过极端的一种发展。当然，人若有利己的心自然是好的，但是太过重视利己就通常会不重视同情心，那么，一个人沦为一个“兽”的开端就是从同情心的湮灭开始的，同情心的麻木和死寂会致使人做一切的坏事。由此可见，这种“觉醒”就很可怕了。
人再经过好方面的“觉醒”后，就会审视自己，由外向内进行反思，即古人常说的“克己”。由此，人就更容易地将善良与行动相连接，丛善的念到善行。鲁迅就很好地印证了这一点。当时的中国，环境如此危险，社会如此动荡，对国家前途的担忧，使得鲁迅用文字写下了他对国民党反动派的仇恨。他指责国民党反动派的虚伪，造成了国民党反动派的迫害。然而，鲁迅并不害怕，想着许多方法继续批判社会，救亡存图。他用自己的行动，就算生命受到威胁，也丝毫不怕，在如此社会，传播“觉醒”的意识。
人若没有利己，没有善良，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命也必定冷漠，只知利己，不推己及人，没有同情，便如同野兽，对于他人的生命必定冷酷。
我们社会的秩序也是建立在利己与同情的兼顾之上，保护善意，惩罚恶人，亦为规则下的自由。
善良之人易觉醒，善良之人会有宽容之心，能容人之短，又能容人之长，不嫉妒，让我们觉醒于善良之心，看见无数的人，无尽的远方。
