01.故圣人孔子把君臣关系早已经定义得非常明了了：‘’君使臣以礼，臣事君以忠。” 多好，可是规矩总要被人复杂化和推翻，这种关系总在现实中若隐若现。
02.‘’击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。‘’要成为真正的军人，就得牺牲奉献，但是后顾之忧，得政府国家来考虑；否则，是在扼杀人性！
03.生活凌乱，为毫无裨益的工作所累，一个人就很难充分认识自我！生活也就过得十分被动！剪掉繁琐，简化生活！
04.伏尔泰曾说过：“我们离开世界的时候，这个世界仍然像我们来到这个世界时一样愚蠢和丑恶，没有任何变化。” 由此可知：人的本性是最难改变的，能不能享受幸福，取决于他的本性。
05.为什么社会地位较低的劳动阶级，尤其是生活在农村的人们，常常满心欢喜、笑口常开，而有钱的人家却经常愁容满面？叔本华说：幸福的现金是愉悦的心情。毫无疑问，最能够促进愉悦心情的是健康；而对获得愉悦心情帮助最小的则是丰盈的财产。
06.好好寄居在自己的皮囊中，不要苟活于他人的看法里！
07.一个有趣的人，一定要会讲故事。其实，只要你去旅行，你就会讲故事！
08.读了一些东西方哲学史后，我发现，西方先贤们一直都在思考人本身的需求以及快乐哀愁；东方中国的先贤们一直在研究探讨人与人的关系：君臣关系、父子关系，个人与国家的关系。难怪，西方实行民主制度易，东方实行民主制度复杂。
09.希腊语：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。我就想，这是在主动寻找快乐，还是在被动接受快乐？几十年活下来，感觉自己一直在被动生活，如何主动？用被动争取主动？那是否需要更多的理性？理性来源何处？来源经历、学习和思考。
10.叔本华说：为了错过享受的机会而痛心，是非常肤浅、狭隘甚至可笑的。我们多数人不都是认为享受就是幸福，就是为了追寻快乐？没时间打游戏，没时间上网，没时间去喝酒，没时间去蹦迪，就觉得自己失掉了生活的乐趣。当下的人不都这么认为吗？失去这些，还会觉得幸福？享受？根本原因是我们没有发现自己有趣的东西，而以为这些外在的才是有趣的！
11.如果你失去一个世界， 不要感到悲伤，因为这并不重要；如果你得到一个世界， 不要感到高兴，因为这并不重；痛苦、欢乐、获得、失去都是过眼云烟 ，都会从这个世界消失，因为这些都不重要。 ——安瓦里安瓦里。
一句话：不以物喜，不以己悲。
12.无论在什么地方，真正优秀的聚会肯定是规模很小的。热闹、隆重的欢乐场合大多内在空虚，总会出现不和谐的情况，因为这种狂欢氛围大都是无赖的狂妄和虚妄交织起来的！
13.反思了两个月，我和妻子之间的矛盾是存在的：我大抵在追求一种浮躁以避困苦，妻子在享受生活中的平静。总体评价，我应该放弃‘’执著的去追求幸福‘’，戒除浮躁！
14.我们总是会发现这种情况：我们埋头苦干，等到目标终于实现的那天，却发现得到的结果已经与我们的需要不相符了；抑或我们日日为某一工作进行准备，但我们的精力都被这准备过程消耗光了，最后却无法开始计划中的工作。因此，我们经过多年奋斗拼搏，经历了千辛万苦，终于获得了财富，但此时，我们却已经丧失了享受这些财富的能力。
因此，保证你的健康是你所有计划的基础。尽量不要为未知的未来消耗你的神力和身体！
15.‘’我们追求快乐、幸运和欢愉，但却收获了教训、思想和认识——之前那些短暂的、肤浅的好处被真实的、永恒的好处取代了。‘’
那个真实、永恒的东西就是我们获得的健康身体和留下的给人启发的思想！
