“我们所见到的外部世界，只是我们内心的一个投影。”是否可以用“心外无物”来概括？
这个嘛，可以用四句话来解释。
第一句，心中有，眼中才有。
诗人和植物学家、木匠同时看到一棵参天大树，诗人会说“霜皮溜雨四十围”，进而感慨它的凌云志等等。植物学家会关注大树的种、属，是裸子植物还是被子植物，针叶还是羽状叶，生活在哪个纪等等。而木匠则会打量着，能做梁还是做柱，木质坚硬否，做家具合适不合适。同样一滴血，在同一座显微镜下，普通人看到一片红，医生能分辨出红细胞、白细胞、血小板等，检验科的医生却能分辨出正常红细胞和病变红细胞。所有这些，没有别的，都是因为他们心中所有的知识、经验等不一样。所以，心中有什么，眼中就有什么。还有著名的苏东坡和佛印之间的“佛与狗屎”，也说明了这一点。
第二句，存在就是被感知。
看到贝克莱的观点——存在即被感知，就不由想到王阳明。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
王阳明的这一观点像极了贝克莱的观点——存在即被感知。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。“心外无物”，是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。
两个人的说法，还是有不同的，但我分辨不清，先记下。先只曲解“心外无物”，姑且当作一样。
再用最通俗的说法来讲，当路上有坑时，如果我们没看到，更没陷进去，那个坑是不存在的。当我们不小心踩到时，才会恍然：这儿有坑！所以，存在就是被感知。
第三句，看到的是我们希望看到的。
参见皮格马利翁效应。日常生活中，担心即诅咒。一旦心中有了某种想法，就会不由自主地去只关注这一点，以求得验证自己的正确。如“不要迟到”，提醒者往往只会记住迟到 那一次，而对N次准时到达，视而不见。
第四句，这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
世界以全息投影的方式，一股脑地出现在我们面前，而囿于我们每个人的图式，关注点各不相同。同样行走在路上，有人关注到车辆的礼貌让行，有人愤愤于变线不打转向灯。
所以，外面没有别人，只有你自己，只有你自己的心。
