道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
道，是虚幻的，只要你冲而用之，避免过和不及，所谓中庸至和，中和至美，那么它的作用就无穷无尽。
他是那么渊深，好像是万物的宗主。
正确用他（道）能挫去锋芒（彰显圆润），解决世俗的纠纷，调和光明与黑暗，容纳尘埃。（这是东方式的哲学，如同儒家讲述的中庸之道，不锋芒毕露，不怨天尤人，包容尘埃，如同尘埃一样，谦卑而不张扬，有容乃大，当然做到这些的人需要修养与磨练。）
他又是那样的幽隐，好像没有，又仿佛存在。
我不知道他是从哪产生的，似乎在有天帝之前已经存在了。
冲，古字为“盅”，可以引申为虚。源远流长，绵绵不绝。道冲，指道是没有形体的、虚无的。做人要做一个虚而不满的人，才能走在需要求满的路上，虚怀若谷，学，为阳，是动的。虚，为阴，是静的。阴阳调和平衡才能永远向前。
我们说冲茶、冲水，就是水的偏旁加中，象形里面有在水中间之意，对“冲”字完整的理解就是中和、中庸。不偏不倚，不偏执。
本章的重点在于理解“冲”字，《庄子·田子方》讲到“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地。两者交通成和而万物生”。冲，冲气为“和”，阴阳二气在上下左右前后内外的运行中，两者交通成和，由此万物生。不冲不和，宇宙就失去了动态平衡。大道之妙，就在于运化不息，永不盈满。处于“虚”，不充满，才能包含万物，才能进步。当你满了，就小心要处于溃败，走下坡路的地步了。常言道，当你一个方面做到极致了，一定会向另一个方面转化，物极必反。
理解“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这一东方中庸式的哲学修养处世方式。人有棱角难相处，是因为只在意自己，毫不考虑别人的感受。人之间有纠纷，也源于内心的自私的利益之心作怪，贪欲太大，人心不足蛇吞象，得陇复望蜀，一山望着一山高。
和其光:自身带的耀眼光芒和棱角一样，都会伤人。虽然说可能是无意的，但伤人的同时，也伤害了自己，让别人远离了自己，让自己成为孤家寡人。这样就会显得很孤单，很无奈，很无聊，有什么意义呢？
把自己处于黑暗的一面，从不轻易示人。别人很难走进自己的心里。这是病态的表现。
和其光，就是说要调和光明与黑暗。同样是要做一个中庸之人，不偏不倚，随和容人，有肚量。
同其尘，就是与尘同，人同与尘埃一样渺小，一样谦卑。把自己放到芸芸众生中，普通的再普通不过，没有棱角没有耀眼的光芒，容纳任何人，平等的再平等不过了，平等视人，并不高高在上，这世间万事万物高低贵贱是没有区别的，不媚上，不欺下，不亢不卑。从做人上来讲，算是得道了吧。
