叶老师在第四讲里讲到了冯延巳（冯正中），在这一讲里，叶老师仍然是用对比的手法，让我看到了正中词与温韦词的不同。先从冯延巳所处的时代和他的名字讲起，冯延巳是五代南唐人。巳时是九点到十一点的时间。巳时延长到午时，就是正中（午时者是日正当中之时，也就是正中）。

    叶老师讲的时候认为冯延巳是结合温韦二人的词之长，有高于二人（冯延巳一方面可以给人直接的感动，很强烈的感动；一方面又像温庭筠的词一样给人丰富的联想。冯延巳所写的是一种感情的意境，韦庄所写的是感情的事件。）具体来看《踏鹊枝》：

      谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。    河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。

      “闲情”一词让我们看到了词人内心的情愫，“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧”，抛掷了，春来后又上心头，他的词是有“盘旋郁结情致”的，用的是“回环往复”的笔法。

    王国维曾批评说：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气，与中、后二主词皆在《花间》范围之外。”这里我看到了冯延巳词与《花间》词的不同。王国维提出欣赏词的第二种角度、第二种方式：感发的方式。感情的意境引发了感发的联想，冯延巳对于感情是执着的，是抛弃不掉的，是一份固执的执着不改变的，虽然是在痛苦之中也不放弃的一种感情的境界。“日日花前常病酒”“不辞镜里朱颜瘦”，真是执着的一种写照。叶老师说：“冯延巳的词是最有悲剧精神的”。“悲剧精神就是因为他经历过了挣扎奋斗努力最后他失败了了，我虽然失败了，但是我是挣扎奋斗过了。”“镜里”所表现出的是一种自觉，是一种反省，冯正中的悲剧性格是带着反省了色彩的。

      冯延巳在中国词的发展上，在中国的词史之中，是一个承前启后的人物。他的词所写的是一种深挚的感情的意境，这正是冯正中了不起的地方。分享另一首《鹊踏枝》：

      梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。    楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡（xiao一声）掩泪思量遍。

（南唐词特别富于一种感动兴发的意味，它由自己本身感情本质的感发的生命，引起读者的感情、品格、心灵、情操的一种联想：不是像韦庄由一个事件引发我们的联想，也不是像温庭筠由于语码的缘故引起我们的联想，是它感情的本质，带着一种兴发感动的作用，特别有感发作用，这是南唐词的特色。）

      冯煦《唐五代词选  序》“吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下启晏欧，实正变之枢纽，短长之流别。”刘熙载《艺概》上说：“冯正中词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”