闻：学而第一 1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子教育学生，在处世上要有人不知而不愠的精神，能够在寂寞中做成应该做的事业，完成应该具有的仁德修养。学，是为了自己的进步，而不要把精力用于怨天尤人上。处世是需要了解别人的，自己心态平和，才能真实地了解别人。不去苛求别人，要把精力用于提升自己的能力上。君子不担心没有人了解自己，不忧虑不能树立美好的名声，只忧虑自身的修养不够深厚，不能去充分了解别人。

 孔子教育学生要耐得住寂寞，不要把精力浪费在怨天尤人上。这是一个君子乐天知命的态度。患，担忧。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”有些人患得患失，是内在没有主心骨的表现，内在没有一个正的东西撑住，所以会患得患失。 君子担心的是自己的德行，自己的才学没有办法提升，他不担心外在会怎么样，不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。如果想着别人怎么样了解自己，就会有一种期待在里面，这种期待就会想得到别人的认可，这不是我们想要的。别人理不理解，认不认可，其实跟自己没有太大的关系，我们要做的是时刻反求诸己。

人不知而不愠，说的是别人不知，自己不生气，别人知不知道，没有关系。己不知则不能要求别人不愠，自己不能充分了解别人，则有失礼节、恭敬、仁爱。

  当你在寻求别人认同时，你真正寻求的是什么。

寻求别人的认同，在本质上是为了保证你的心理“安全”与身体“安全”。在心理层面，获得别人的认同意味着你获得了与他人的联结感，你不再是孤身一人，不会被个体的孤独感与不确定感所淹没，同时令你对自身认知获得正向的反馈，别人的认同会让你确认自己是好的、对的，以及被需要的。而在躯体层面，身体深处传承下来的基因告诉我们，获得其他人的认同意味着可以获得种群的保护，大大降低了生存的危险程度。

 认同感的重要作用在于当人们在获得认同感的时候，会油然而生一种我需要向着认同我的那个人靠近，这个过程中就自然的培养了人们之间的友好关系，在获得别人认同感的同时，人们也会愿意给予别人认同感，这样的人际交往模式被认为是一种良好的互动交往模式。

而不良的相处模式往往是互相要求对方认同自己，但是双方却都没有想过先去认同对方，总是寄希望于辩倒对方，让对方认同自己，大家就都在这里叫着劲，你不认同我，我也不认同你，双方各自朝着一个方向走，最后人际关系变得矛盾重重。

在人际关系当中，如果我们首先去认同一个人好的地方，那么接下来别人也会认同我们好的地方，这样双方之间才会朝向对方认同的方向去发展，双方之间的关系才会有所好转，需要懂得去欣赏别人，也愿意付出自己的认同感，人际关系才会变好。

自尊，即自我尊重，首先表现为自我尊重和自我爱护（低三下四、卑躬屈膝），自尊还包含要求他人，集体和社会对自己尊重的期望。另一种观点，自尊，即自我价值感，对自己的综合价值的肯定。受社会比较、他人评价以及自己做事成败的自我肯定的影响。自尊有强弱之分，过强则成虚荣心，过弱则变成自卑。

健康的自尊只是具有自我认可的意思，不健康的自尊则具有“强迫”人认可的意思。当然只有自我认可才能被人认可，这是最重要的，这也就是“吉鸿昌在美国挂牌示众自己是中国人”、“朱自清宁死不领美国救济粮”等所作所为的意义所在，进而也会使人奋发图强。

由于自卑或说纯粹的自我认可造成的自尊对他人的“强迫”性质，这也使得“过于”自尊的人难免会对他人或产生嫉妒心理、或产生虚荣、或产生自暴自弃、或产生报复心理。说到底，这种缺乏外界尊重基础的自尊不过是“自卑”的结果，是他人或说社会在现实中没能给予其相应地位的结果，即内心逾是“自卑”则外在表现逾是“自尊”，这在心理学将之称之为隐性自尊（“自卑”）与显性自尊（“自尊”）的关系。但是，具有健康自尊心理的人要耐得着孤独，自卑、嫉妒、虚荣都是你前进路途中的敌人，只有战胜了自己才能战胜世界。

总之，健康的自尊除了自我认可结果外，更是社会尊重的结果，但社会尊重又是自尊源源不断的“食粮”，否则所谓自尊必然是难以持续长久的。

 思：启示：不认可别人也得不到别人的认可，同时想得到别人的认可自己先把事做到位，不重不威，通过向内看来获得外部的社会尊重。而

在获得外部尊重需要注意的是不要特意去做讨好的人，乞求别人的尊重，另一方面，我们都是普通人，我们总会不够好，你当然可以努力变得更好，但是另一方面，也请你尝试着接受自己的不够好，因为即使你“不够好”，也已经够好了。

 我们需要分辨的是，你是否太过在意于别人的认可，以至丧失了部分自我，或者由于得不到别人的认同而感到无比焦虑，觉得自己没有价值感。渴望被关注可以理解，但有些人会脆弱到一个程度，就连别人没有点赞，都觉得伤心甚至愤怒，说明对关注的依赖过重了。