董永故里争论不休，因为董永七仙女的故事国家定位是非物质文化遗产，但董永与七仙女的传说其实与董永是哪的关系不大，这里本人只论传说史推论，不做文外之解，，，，河南武陟有国家颁发的首批非物质文化遗产碑一块，董永七仙女文化传说发源地！此文个人论此碑之传说地！
董永相传是西汉末年人，其父董武是西汉在朝官员，但在王莽篡位后被扁，因扁后董武对王莽不满，在都城应该是缕缕遭受不公，后董永成年用车推其父逃避王莽权利往东而去，那时代交通不好，董永不可能走的非常远，再说其父年高，，只是逃出王莽的重要地区而已，翻过山区到了黄河平原怀川之地，也就是今天的焦作一代，在路途中其父病重，因为古人有顺河而居，董永就落脚沁河边，，
因为人们知道董武是朝廷官员，董永又孝顺，所以大加传播，这是塑造成董永孝子的关键，因为一个败落的贵族让人挽惜怜悯人生的落差，所以董永卖身葬父在那个推崇儒家思想的时代，影响甚大，百善孝为先嘛！，后人为了让好人更加完美所以加上了七仙女，这就为了好人好报，因为加上了七仙女所以这样的故事相互而成，，
不尽有种想法，是七仙女成就了董永还是董永成就了七仙女，要说七仙女应该比董永要早，但是没什么名气，因为七个仙女最早的原型应该是羽人，就是华丽的衣服的神女，因为对于华服的追求诞生的神女，后来被定位七星，但最初应该成型与赤橙黄绿青蓝紫的七种色彩，颜色在当时和现在都是装扮的基本流行审美标准，所以七仙女代表七种色彩，后来七仙女的形象和织女是分不清的，因为都是一个神的原型，直到了宋代左右才模糊分开，在开始丰满的时候织女和七仙女都是主管纺织和穿衣的神都是天地之女，但就算到了现在这织女和七仙女还是模糊，在天地时代两个都是天地之女，到了玉皇大帝时候又是玉皇大帝之女，玉皇大帝可是宋朝才开始的神，但两者却紧跟步伐哈哈哈，，
流传而言应该是织女七仙女塑造了董永的神话，而董永被封二十四孝成就了七仙女的长久，
由七仙女再论董永何处，七仙女既然是一个纺织和华衣之神，又是七种色彩而来，这些华丽服饰应该都是在都城帝王之家开始的，所以七仙女的推崇敬奉也是从皇家附近开始，也就是说只有离当时首都近的地方才能更加丰富，所以董永也该离此中心不远，才能被很快的加上，因为七仙女的完全成型也在汉朝，一个同时期诞生的人和神最初的影响力都不会很大，只有在同一地方才会完美结合，这肯定不能是偶然而是近了的必然！
一个七仙女成就了两个爱情故事，这七仙女也算是爱情高手了，所以必须分开，那就来了个牛郎！在宋朝的戏曲里开始分开了，，，
说到弘扬这个传说的主力军，戏曲，因为戏曲是弘扬这传说的主力，所以更加能证明董永七仙女传说更会是中原人，因为在中原文化发达，到了宋代因为金代的扩张，宋成了南宋，随着帝王的南行一大批文人带着中原积累的传说知识也随着南迁，在此时候南戏诞生了，南戏是中国戏曲的鼻祖！这些因为南迁的艺人文人而来的戏曲，肯定包含着太多的北方中原文化，所以弘扬的七仙女董永不管说的是哪，百变其身不离宗，只是中原故事罢了，，，版本多说明人们喜欢这样充满善良孝道的美丽爱情故事，不管七仙女织女是不是一个人但爱情依然美丽，有机会给大家论证七仙女织女绝对是开始于一人，不说跑题话了，，，从羽人的七仙女织女，都是染织之神而言必须是中原塑造的，从董永的家庭而言也必须流落中原，就比而论传说发源才是正经对吧！不管在哪都是中华民族儒道文化的构成和典范！
我是冯保中此文为个人见解，但董永七仙女的传说综上只能是诞生于中原，只论传说诞生之地，不做故里之争！
