在历史研究领域中有一个有趣的现象，往往一个时期由于史料（包括民间笔记，实物和官方史学资料）稀少，往往研究必然流于表面，困于传说和谬误中不得真相。但是与之相反的是，在一另一段时期由于史料太多，各种史料又是截然相反的，研究这段时期就会得出不同的结论，有时候这些结论是互相矛盾的，这又给人造成思想上的混乱。前者现象对应的是先秦时期，后者现象对应的是中华民国时期。研究这一时期的史料有很多，在这其中最别具一格的是名人的自传和回忆录。这类文本有一个集中特点，在全书中难免会褒奖自己，贬低自己的对手对事实一定是没有客观还原的。正是由于这些明显的局限性，因此回忆录（口述历史等资料）不能当作客观的史料，往往在研究中作为辅佐资料加以佐证历史事件。因此，作者在撰写回忆录的过程中，只要不是太偏执，读者基本都会认可。

但是，往往有一种人总是喜欢无限抬高自己，贬低别人。像这样的人在撰写回忆录的时候，就往往会无限抬高自己，贬低别人。这样的回忆录，不仅仅失去了史学价值，而且作为文学读物也一钱不值。而这位浮夸做作的著名人物，就是民国时期著名军阀之一冯玉祥。

冯玉祥这个历史人物，在历史上的评价分为两极。把他送上神坛的一派认为他是个伟大的爱国将领，把他踩在地上的那派则认为他是个反复无常的小人。其实，他还算是个有点本事的爱国军人。如果重新给他一个定位的话，他大概要算是一个有点本事的喷子吧。因为从他这本自传中，我们可以发现，他具备如今网络喷子的所有特性。

其实就《冯玉祥自传》这本书本身来说，文学性和通俗性还算比较强的。如果不是本书带有强大的喷子属性，其实当作故事书还算值得一看。所以说，本书的最大败笔在于作者的格局，是作者的自身格局决定了本书就是一本垃圾读物。而正是由于作者的格局已经沦为“喷子”，使得本书具有两个严重的缺陷，就是逻辑前后不通和架空历史。

如果我们遭遇过网络喷子，就会知道这个群体有一个显著特征，就是一面自夸一面无耻攻击和丑化他人。（像如今的豆瓣给电影《长城》评低分，而遭到围攻的事件中，就可以知道这个群体是多么卑劣无耻。）而本书的最大特征就是自夸，和丑化攻击他人，这种程式化的攻击已经达到了丧心病狂的地步，一切都是为了喷而喷。

本书在这方面立场其实很简单，他有以下这几个基本逻辑。1我是个好人，无论如何都是好人。如果你们觉得我说的话有疑问，那就在想想。基于这个逻辑，本书独创了许多只适用于作者的逻辑。比如：在书中描写的滦州起义中，作者是参与者之一，然而所有主要参与者死的死（吴禄贞，施从云），逃的逃（张绍曾），只有作者被抓后只是开除军籍，平安回家种地了。这是为什么，作者并没有说。只能用，我是作者我运气就是好来解释了。

如果说作者这个经历可以用我是好人，我运气好来解释。那么他写的另外一件事就没办法解释了，在说这件事之前，我们要知道一个事情，就是吴佩孚和作者的关系不好。于是乎，作者就在文章中不遗余力的丑化他了。同样是一件事，作者做就是爱国（冯玉祥在南北战争中，突然停兵不前，发表通电呼吁停战和平统一。），吴佩孚做就是为了升官发财。这样的双重化标准，这样的美化自己丑化他人，在古代叫小写的人，拿到现代来说就是一个网络喷子的必备素质。可以说作者的三流军阀气质，在这本书中可谓表露无遗。

但是，如果作为喷子的水平来说，作者是远胜今天的网络喷子的。因为今天的网络喷子没文化，而作者有一定的文化。正是因为他有文化，所以他能架空历史，颠倒黑白，在这方面他做的是很拿手的。在撰写回忆录中，最棘手的事不是如何美化自己，而是该如何掩盖自己做的丑事。作者在这方面的水平可谓是高超，因为他不仅仅略过了丑事，而且还借用这件丑事美化自己，这是今天所不能及的。

而要说他这一生最大的丑事，就是背信弃义攻击盟友郭松龄了。郭松龄的叛变反攻，在此之前曾经联络作者，相约一起攻击张作霖，作者也答应了。但是，当郭松龄出兵后，作者不仅没有策应，而且乘机吞并了郭松龄留在关内的部队和地盘，从而在背后插了郭一刀。那么这样的丑事，在作者的回忆录中是怎么写的呢？他不仅没有写这件事，而且还表示了高度的痛心和惋惜，并控诉军阀混战给国家带来的伤害，显得爱国而诚恳。如果从来不了解民国史的人，岂不是要被感动的热泪盈眶？由此可见，作者伪装功力的深厚。

纵观全书到处洋溢着作者的自夸，贬低别人和遮掩自己的丑事，如果这是本小说，这些都是可以原谅的。但是这是一本公开的回忆录，这样的丑陋面目难道适合展现给所有人看？如果喷子都会写书了，那么这个世界上还有老实人的立足之地吗？