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昨晚，回程火车上，经朋友推荐，观看了韩国电影《寄生虫》。
近些年，韩国电影取得的进步和成就，有目共睹，这确实值得学习和借鉴。艺术，就好比智慧的种子，一有肥沃的土壤，不发芽生长都难，这是自然规律。
在此之前，韩国导演，我极为推崇金基德，然后恐怕就是奉俊昊了。一部《杀人回忆》，我曾刷过无数遍。这次朋友推荐，相当期待，便找来观看，果然没有让我失望。静静地，两个多小时下来，我称赞不已，显然这部作品，这样的手法，他完全有资本和理由跻身于大师的行列。
电影，来源于生活，并超越于生活，是基于现实的艺术化呈现。他仅仅用两个多小时的时间，就把人性险恶，命运起伏，社会真相等等，精确展现给观众，这确实很让我吃惊。
影片能代表韩国电影首获金棕榈，这的确实至名归。
电影既写实而又寓言化的表达，涂绘出一个另样的世界，既虚幻又现实，既现实而又虚幻。
在这个世界里，人都不再是具体的人，而像是一个个鲜明的符号，贴上了各自不同的标签，互为依存和对比着，善恶、贫富、美丑、真假各在其中，活脱脱一付浮世绘。
《寄生虫》讲述的是，处于社会最底层的一家四口的疯狂历程。爸爸基泽成天游手好闲，全家蜗居在地下室里窘迫度日。积极向上的长子基宇靠着伪造的文凭来到富豪朴社长的家应征家教，由此，两个天差地远的家庭因而被卷入一连串意外事件中。
纵观基泽一家，底层的劣根性，无时无处不在。毋庸置疑，他们懒惰、贪婪、狡黠、算计，这些特质都形同一种恶。但我会疑问，究竟又是什么决定了他们一家人的恶？归根结底，是生存，是活着，是向往美好。而一旦这些基本权利都变成幻想时，他们走投无路，就滋生了恶。
不免会想起是枝裕和的《小偷家族》。同是社会底层，同样恶的特质，明面上，他们偷的是物质，事实上，他们是偷生，是在偷活下去的权利。
而作为养尊处优，跻身于上层社会的朴社长一家所呈现的，除了表面的伪善，内里却潜伏着另外一种恶，这种恶，来自于内里的鄙视和践踏，是人性之恶，让人不寒而栗。
特别是临近剧终时，朴社长取得奔驰钥匙，他本可以一心逃命而安全离开，然而他的反常行为，和惯有的鄙视在最特殊时刻又呈现了出来，基泽不再堪于忍受，长期的积怨顷刻间爆发，便举刀刺向他。
充分验证了那句话:"人在做，天在看"，这也算是对恶的另一种惩罚吧。
片中曾多次提及"穷人的味道"，在整个观影过程里，像一个影子，或者说是魔咒，尾随始终。
无论是孩子最初从基泽一家四口身上闻出同样的味道，并随口说出；或是在客厅里，男女主人行其好事前的对话里再次提及；还是在结尾处，社长逃亡时，拿起奔驰车钥匙时，仍不屑闻出的模样。
总之，这味道一经描述，是那么的令人作呕，嗤之以鼻。但转念一想，那味道又不单纯是味道，它更像是一种标志，或者说习性和习惯，像是古代犯人作奸犯科，遭处刑罚时脸上留下的烙印。
总之，这是一部“味道”十足的电影。
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观影后，随手打开豆瓣翻阅了一下，众说纷纭。但有一个论调，却格外的一致，那就是本片的隐喻手法，对此，我也不否认。
这一点，才正是影片的魅力所在，导演的处理实在是独辟蹊径，举重若轻。
既然名字叫《寄生虫》，那问题便来了:谁，才是真正的寄生虫？
广义上讲，人只要活着，不论穷富，都是现实社会的寄生虫。这些虫形色各异，有些因为富，而略显高级，寄生于上流阶层；而有些则因为穷，处于社会最底层，便很容易被理解为低级或下流。
穷人和富人，上层和底层本不相干。上层多在明处，招摇过市；底层多生活在黑暗处，苟且偷生，暗无天日。
上层人根本看不见底层，其实也不想看见，更懒得去看。他们觉得只有自己才配活出个人样，而底层就是寄生虫，谈不上是人。
谁知片中，社长的小儿子却偏偏撞到了鬼，无意间看见地下室冒出的恶鬼。他由此而受到了惊吓，一门心思要画出这个鬼的模样。
可他怎么晓得，这个恶鬼，本不是什么鬼，而是渴望生存的下层人，在不合时宜的时机撞见而已。
因为你身陷底层，所以不能体面示人，却一不小心被刻画成了鬼，这样的例子在生活中也屡见不鲜。
但有一点却不可否认，穷人和富人，是无法同居一室的。因为他们都会携带自己特有的气味，古话说，臭味相投，然而现实中，绝不可能。
穷人有自己的思维局限，生活空间，贫穷会让他们失去了想象力，贫穷会禁锢了他的思想，贫穷亦会改变他的习惯和生活方式，或者是为了活着，而失去尊严，当然，他会因此而沦落于自己的阶层中。
除了在社会里寄居，在影片里，我认为，那栋大房子才是贯穿整部电影的主体。
不论是最初设计并离开的南宫贤子一家，还是逐步悲剧上演的社长一家，再或是后来刚到韩国的德国主人。
这三家人都是这座房子的寄生虫，三家人的更替和流动，谁也没有影响到房子。更有意味的是，房子地面之上，冠冕堂皇的寄生虫们在更迭。房子地面之下的地下室里，原先保姆的老公，乃至于后来杀人的司机，也在轮换着。
这除了贫富的差距，更让我想到社会阶层的两极分化。因此，永远没有人可以跑赢命运，也没有人能跑赢这个时代，当然，也很难有人能跑赢阶层固化。
所以，人人都是寄生虫，只不过寄生的主体不同，寄生的特性不同，所赖以生存的命运不同罢了。
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后来看奉俊昊访谈，他曾这样说，《寄生虫》里没有所谓的好人坏人之分，都是象征性人物。
然而，没有好坏，穷富却格外的明显。同样的四口之家，同样的一对中年夫妻，又同样的一子一女……从人的角度和家庭组合来看，并没有什么两样。
然而差距却大相径庭。一个是富贵之家，豪宅名车，往来于上流社会。而另一个却全家拥挤于地下室内，梦想着有一天能走出蜗居。
两者的对比，异常鲜明。没有对比，就难言伤害。
因为人活着，就会有比较，从而产生欲望，欲望是万恶之源。
这两家一个居于上流，一个处在下流。但欲望的怂恿、人性的扭曲和习性的使然，通常下流的人总做着上流梦，上流的人在冠冕堂皇的外表下却干尽下流事。
比如社长太太在给付薪水时，不忘抽走两张。
再比如社长和太太两人客厅调情，情意深浓时，社长对老婆说，如果你穿着那条廉价脏内裤，我肯定很兴奋。而老婆回应说，那你要给我买毒品。
所以有时候，伪善是富人的专利，但不堪一击。表面体面的社长夫妇二人，上流人却总幻想着下流事，那也只是体面而已。
这也让我想起近期大火的保时捷女人，和用劳斯莱斯轿车堵住医院大门的那个女人。她们具备同样的特质，豪车美女，表面体面，内里却是无比肮脏。她们同样任性，骨子里充满鄙视，表面上略显高档，然而私下里却都做着极为下贱的勾当。
对于影片中，社长一家人外出了，基泽一家在社长家中狂欢时的对话。基泽太太所说的那句话，非常的经典。
"不是有钱也很善良，而是有钱所以善良，懂吗？"
这种善良，大多不是善良，貌似廉价的施舍罢了。
在这个世界上，善良不是责任，也不是所谓义务，但它是对世界的一种良知发现。
这不需要任意施舍，更无需摇尾乞怜。
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在我看来，导演在接受采访时，一再重申不把每个角色固定成人，而是作为符号来对待，这寓言化的处理，就会有一些普世的表达。
透过电影看人性，透过现象看本质，这不得不让我更多思考。剧中许多小情节的处理，看似不经意，却承载很多。
比如摩斯密码，起初我是不懂的，到后来我就懂了，那只是底层互为联系的一种方式罢了。而在外人看来，只是一连串莫名的符号而已。
基泽杀完人后，他夺路而逃，最终无路可走，只有一个地方可以去，那就是进入地下，这是他永远的宿命。
儿子打医院里归来，只能笑，一直不停的笑。他至始至终，也没有离开他悲剧的石头，却依然幻想有一天，能买下房子，从而释放父亲。
镜头中，穷人一家台阶一直向下，而朴社长居所的台阶却一直向上，这意味着不同阶层的截然不同。
所以这世间，凡事一体两面，没有绝对公平的事。
所有人都是寄生虫，可能随时会命运转向，也可能随时会迎来世界末日。这看是宿命，却是轮回，不过善和恶都最终会发掘。
人性如同深渊，你凝视它，它亦会凝视你。但又有多少人会在凝视里开悟，而恰恰是，太多人不得解脱，无法自拔，遂将自己裹挟，逼迫自己填平自己的深渊。
人的灵魂，之所以不安分，才期望寄居。然而骨子里却又极度渴望安全感，这无关乎贫或富。而寄居是一种保护，又像是一种迁徙，但总难逃命运。
奉俊昊导演在采访中，一再强调，这部电影更像是一个寓言。我想，寓言和现实却如此贴近重叠，各个角色命运多舛，喜中有悲，悲中有喜，正发生在这个世界的某个角落里。
可能没有被人发现，或者不值一提罢了。
寄生虫依然活着，活在它们的命运里。
