庄子不二传 第46回。
这日庄子、惠子一起去爬山。此时秋风初起，山上草木怒发。走在山道上，凉风嗖嗖，二子不觉也是醉了。
老惠道：“这期美腻国自然杂志有篇科学论文，有点儿意思。文中说，他们将物质不断切割，以发现物质本身的客观形态。切来切去，切到了微粒子层面。但是微粒子太小，速度又太快，无法直接观测到它们。他们只能将之激发，通过某种特定装置，观察它们此后的运动轨迹，记下观测数据，从而推论微粒子本身的客观状态。
不料他们惊异地发现，在不同观察条件下，同一种微粒子竟然不可思议地分别表现出波和粒子两种性质! 作者将此称为微粒子的波粒二象性。
有人以此为依据说，即然同一微粒子激发后的现象依不同的观察方法而迥异，那我们就无法根据所观察的现象去推测此微粒子的本身状态了。因为很显然，你以微粒子经观察后的波现象观测数据去推，与你用微粒子经观察后的粒现象观测数据去推，必然会得出完全矛盾的观察前的微粒子本身状况。而微粒子本身显然不可能即是波又是粒子，因为波与粒子完全不兼容。这样，微粒子被永远隔绝在波粒二种现象的彼岸了。
问题出在这儿：你要知道微粒子本身状况只能通过间接观察，但间接观察的结果依人的不同观察方法而绝不相同。这样，可悲之处在于我们永远仅只能知道微粒子相互矛盾的观察现象，对于微粒子本身永远不可能确定。说微粒子是“粒子”其实不靠谱，因为粒子不会显出波的现象；说它是“波”也不靠谱，因为波不会显出粒子的现象；说它有时是波，有时是粒子，也不靠谱，因为波、粒之性正相反，不可能集于一物中；说它非粒非波，更不靠谱，那样它本身和它所显出的现象完全不搭界。
有大咖更悲观，说如微粒子自身永不可知，那也就可说微粒子自身不存在。因为我们不能贸然肯定一个对其一无所知的东东存在。
我坚决反对此观点！这是赤裸裸的虚无主义!波粒固然是二种矛盾的现象，但以此否认现象背后有统一的客观的微粒子存在，后果不堪设想!
“哈哈，有辣么严重么？”老庄说。
老惠点头说： “有! 有人说：一尺木棍，每天对剖，万年剖不尽。剖来剖去，最后剖成n多微粒子。木棍虚有其名，其实不过是微粒子的组合。求道之人之所以研究微粒子，就是为了找到物的本质、本体。如微粒子不可知、不存在，那物不就木有本质、本体了么？那世界不就变成了虚无的现象了?太可怕了!
微粒子必须有!还必须能知道! 我相信既然有现象，必须有本体与原因。我打算利用他们的观测数据，用数学方法，推导出微粒子的本来面目。它也许是某种概率波，同时具有波粒二重性质，是矛盾的统一体。”
庄子说：“有现象必有本体和原因，不过是人的成见，不是经验事实。”
“扯蛋!现象必有本体、原因！否则现象何从而起?”惠子有点急眼。
“老兄，你还是听听自然的回答吧。你细听!”庄子说。
起风了。风吹山林，万籁齐发。有的声音象哭嚎，有的象狂笑；有的象窃窃私语，有的象街头对骂；有的象利箭破空，有的象飞湍激流。各种声音此起彼伏，相互唱和，高低错落，宛如天地间演奏出的一场交响乐。两人黙然听了好一会儿，风渐渐变小，忽然天地间一片寂然，只剩几株茅草还在那里微微摇摆。
庄子说：“山上多有老树，树上长满了树洞，树洞围成空窍。空窍有的圆如石臼，有的方比榫眼；有的深如井，有的浅似池。风吹过空窍，大地便有了这出好戏。
声音只是人耳的感觉，是种现象；风无形无相，只不过吹在人皮肤上有清凉感与压力感，也是种现象；空窍，不过是空间，空间大小依观察者而不同，因而也是种现象。有空窍，有风，二者均非实体，但二者凑合，其后有了声音的现象。至于风何以会在空窍中产生声音，其间因果不可知，因为你实际只经验到窍、风、音的前后次序，至于因果只是思维推理罢了。
大地交响乐无须演奏者和指挥，就是酱紫响起来。响过即罢，无从捉摸。
如果你要说是上帝躲在天上是幕后指挥，那更扯，你有见上帝么？
你说现象后面必有原因、本质，与说上帝是指挥一样扯，其实不过是你的成心。我们靠眼耳鼻舌身来认识物，如此我们所能知的无非是色声香味触，全是些主观现象，何来物的客观本质与原因?如果说有本质与原因，那也不过是你思维推理，或者是信念信仰，不是实在。
现象一一而起、一一而灭，观察不到其中因果，不过是自生自灭而己，不须有什么东东来发动。
波粒二象性一文证明了物木有本质和原因，物只是现象。我承认有人观察到波、粒二种现象，但现象的原因或本质永不可观察。你说可以推理而知原因，但推理不是事实，推理也不过是心理现象。
物没有本质。只有现象。世界真是个梦
