劝人记恩，是鸡汤文的常态，如果劝人记仇，可能要被视为负能量了。
无论是记恩还是记仇，总是会记着一些东西，怕的就是那种既不记恩也不记仇的。
人总是想着让别人记着自己的好，不记恩的人谁愿意给他恩惠呢？漂母的一饭之恩，豫让报智伯的知遇之恩，结草衔环的故事，总让我们津津乐道。回报和交换是人际交往的基础，报恩也是一种形式的回报和交换，有丰富的营养，这鸡汤必须喝。
上了年纪或读书广泛的朋友知道，我们曾经有三年饿着肚子的时光，据说饿死了多少千万。那时候脂肪是大家都流口水的东西，不仅是美味，更能救命。经常出现这样的场景：拿着肉票排队买肉，好不容易排到自己了，却又“发扬风格”，让别人先买，只因肉太瘦。
现在呢，出现了瘦肉精，这是因为大家喜瘦不喜肥的原故。就连人也几乎用上瘦肉精了——与“环肥”相反“燕瘦”成了时尚。
鸡汤还是那个鸡汤，时间错了，对像错了，味就变了。所有只含一种营养的鸡汤，大家都要斟酌食用。否则，彼之蜜糖，我之砒霜。
正如记恩是一种回报和交换，记仇也是。
不知大家注意到没有，新上任的领导除了喜欢拍马屁的，也会关心那些“刺头”。除非有十足的力量，对“睚眦必报”的人，新上司也会给些小恩小惠，至少不会把他们当成“杀鸡骇猴”的鸡。上任的三把火，一般不会烧到他们头上。
谁来当这个被烧的“鸡”？
有些人俗称“窝囊废”，他们既不会主动拍马屁靠拢上司，也不敢反对上司错误决定。如果拍马屁或者说积极做事的人对新领导者来说是正能量，“刺头”、“睚眦必报”的人算是负能量的话，“窝囊废”就是“零能量”。胆小如鼠、毫无行动力的“窝囊废”是最理想的“烧鸡”。
《春秋公羊传》的作者之一公羊高说:“九世之仇犹可报乎?虽百世可也。”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”
儿皇帝石敬瑭向契丹割让燕云十六州之后，中原王朝失去这片北方屏障。宋太祖赵匡胤不忘收复燕云，曾在内府库专置“封桩库”，打算用金钱赎回失地。宋太宗赵光义移师幽州，试图一举收复燕云地区，在高梁河（今北京西直门外）与辽人激战，宋军大败，燕云故地未得收复。
400多年后，朱元璋在南京誓师北伐，徐达和常遇春攻克大都，燕云十六州重回中原王朝怀抱。
记仇是古圣先贤赞同的，有了“大复仇理论”，“大一统理论”才有了实现的可能。燕云十六州的收复固然是出于军事目的，但与复仇主义思想的深入人心也是分不开的。倘使“得过且过、苟且偷安”取代了“十世之仇，犹可报也”，现在的中国版图就不会是这个样子了吧。
事物都是有对立面的，正如一个硬币，必须有正面和反面。记恩和记仇也是一样的道理，片面强调一点就是毒鸡汤。
爱是硬币的正面，恨就是硬币的反面，有爱必然有恨。我们爱好和平，但我们也有原子弹。
爱所爱的人，必然恨侵害她的；爱自己的民族，必须恨危害民族的；爱自己国家，必然恨危害国家的。如果没能力去恨，就如同零能量的“窝囊废”一样，他的爱毫无实际意义。只能做花瓶，用来作装饰，或者骗人。
