原文：
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
自译：
滕文公问孟子道：“我们滕国，是小国。竭尽全力侍奉大国，却不能免除威胁。我怎么做才好呢？”
孟子回答道：“曾经，周太王居住在邠地，狄人侵犯那里。太王送去毛皮和布帛，不能免除威胁；送去好狗良马，不能免除威胁；送去珠宝玉器，不能免除威胁。于是，他召集邠地父老，对他们说：‘狄人想要的，是我们的土地。我听说：君子执政，不拿用来养活人的东西危害人。各位何必担心没有君主呢？我要离开了。’他离开邠地，翻过梁山，在岐山脚下建城定居下来。邠地的人们说：‘他是个仁人，我们不能失去他。’追随太王去岐山下的人像赶集时一样多。又有的人说：‘土地是世世代代所守护的，不是能自作主张取舍的。宁可战死，也不能离去。’君上请从这两种观点之中做选择。”
见解：
在这里，我们可以看到孟子对于土地与民众关系的认识。
土地只是国家资源的一部分，之所以要拥有它们，为得是给予民众安居乐业和生活发展的空间；民众，则是国家的根本。基于这一理解，孟子认为不能让民众为了土地送死，一切应当以民众的利益与意愿为转移。
当然了，作为“养人”的资源，土地往往与民众的利益与意愿息息相关。在本节中，孟子所谈论的是：当据守土地和民众的诉求发生冲突时，应该做怎样的取舍。
至于周太王那句“我将去之”，似乎有不负责任之嫌。不过，当想到周太王同时也讲了“不以其所以养人者害人”这一句时，我们可以发现太王深切的民众关怀；这样的人，不会是逃避责任的人。我想，太王之所以这样讲，为得是不捆绑民众，要让民众的诉求得到充分且真实的实现；试想，如果他命令民众跟随自己一起前往岐山脚下，不仅会妨害民众的情绪，也不一定体现着民众的诉求。而之后邠地民众认为太王是个仁人，而自发地跟从，则是民意充分表达的结果；对于君主来说，让民众这样跟从自己，而不是迫于砍刀而跟从自己，是符合“王道”的。
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