这本书里面，随处都是让我们受用一辈子的箴言隽语。
这本书的作者，是大名鼎鼎的阿图尔·叔本华。是我最喜爱的西方两个哲学家之一。叔本华是德国著名的悲观主义哲学家。父亲是一名富商，母亲是一位颇有名气的作家。叔本华是一个不折不扣的富二代。和现在一样，在十九世纪的欧洲，只有衣食无忧的人才有资本搞哲学。叔本华与母亲关系不好，并最终导致关系破裂。他继承了父亲的财产，所以一生过着富裕的生活。这也为他投身哲学提供了条件。
我个人认为，因为这是一本提供智慧的书，所以书的结构在内容面前就显得苍白无力。而由于叔本华杰出的天才，我在他面前更显得苍白渺小。所以我决定下面只摘录本书里我个人认为最好的珠玑文句，来分享给大家。希望大家能借此了解叔本华的部分思想，并受到启发。
下面，Enjoy:
1.伊壁鸠鲁之徒“我们幸福的原因总是在于我们的自身之内，而不是自身之外。”。
2.最高级最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣，是精神思想上的乐趣。能否领略这种精神思想的乐趣，首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。
3.人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。
4.如果一个人能够享有自己卓越的与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么普通大众所追求的大部分乐趣，对于他来说都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。苏格拉底:原来有这么多东西都是我所不需要的啊！
5.我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的个性。因此我们应该循着符合我们个性的方向努力，争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。
6.因此，对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的体魄。一句话，“健康的身体加上健康的心灵。”(尤维纳利斯语)。
7.最直接带给我们幸福的，莫过于轻松愉快的感官。“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”所以，当愉快的心情到来之时，我们应该敞开心扉欢迎它！
8.我们应该着重获得和保持身体健康——愉快的心情就是从健康的身体里开出的美丽之花。
9.爱比克泰德:“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。”
10.一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求就越少，别人对他来说，就越不重要。
11.“无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。”——高尔斯密
12.亚里士多德说过，幸福属于那些能够自得其乐的人。（我在这儿插一句三毛的话，一个不欣赏自己的人是不会快乐的。）
13.亚里士多德:能够不受阻碍地培养发挥一个人的突出才能，不管这种才能是什么，是为真正的幸福。歌德:“谁要是生来就具备，生来就注定要发挥某种才能那他就会在发挥这种才能中找到最美好的人生。”
14.最廉价的骄傲就是民族自豪感，沾染上民族自豪感的人，暴露出一个事实，这个人缺乏他能够引以为豪的素质。
15.亚里士多德说，理性的人追求的不是快乐，而是没有痛苦。
16.如果能达到一种没有痛苦，也没有无聊的状态，那就确实得到了尘世的幸福。
17.没有什么人值得我们过分的操心。——柏拉图
18.如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果你得到一个世界不要为此高兴，因为这是微不足道的。苦乐得失都会过去，都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——安瓦里，苏哈里
19.把每一天都视为一段特别的生活。——塞尼加
20.我们应该记住今天只有一次，它永远不会再来。
21.所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。
22.谁要是不热爱独处，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨掣肘，不可避免地伴随着社交聚会，社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具有独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。
23.大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或配偶。
24.孤独是幸福安乐的源泉。
25.平庸的人却恰恰相反，她们喜好与人交往，喜欢迁就别人，这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己更加容易。
26.对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求，以保存或者扩大自己的自由，尽量减少与他的同类接触——因为在这世上，人是无法避免与其同类打交道的。那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。
27.一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。
28.我们其实只有两种选择，要么孤独，要么庸俗。安吉奴斯说，孤独是痛苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现，到处都是一片沙漠。
29.在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己这样想，事情本来可以有另外的一个结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。叔本华举了一个大卫王的例子：他的儿子患病在床时，他没完没了地向耶和华上帝乞怜、请求；但儿子死了以后，他就打了个响指，想都不再想死了儿子这件事了。
30.不接受惩罚教训就不可能进步。
31.因此，对任何关乎我们痛苦和快乐的事情，都应该以理性和判断力去观察和考虑，那也就是进行冷静的不掺杂个人情绪的思考，运用纯粹的概念在抽象中操作，我们不应该让思考掺杂着想象，因为想象没有能力对事情作出判断。
32.当我们看到某样东西时，很容易就会产生这一念头，“呀！如果我能拥有它就好了！”我们由此感觉到了有所欠缺；其实，我们更应该经常这样想：“呀！如果我失去了某样东西，那将是怎样的情形？”——我的意思是，有时候我们不妨想象一下在失去我们所拥有的某样东西时，我们将会怎样看待那逝去之物……如果读者能够以我在这里推荐的方式看待事物，那么，首先，我们就会马上为我们的拥有感到直接的，比以往更大的喜悦；其次，我们就会运用各种方式防范失去我们的拥有。
33.塞尼加：如果你想把一切都纳入你的控制，那么，你就把自己纳入理性的控制吧！
34.肌肉可以通过加强运用而得到加强，但神经经受折磨却会遭到削弱。
35.对于许多人，我们最聪明的想法就是：我不准备改变他们，我要利用他们。
36.爱尔维修：“取悦我们所必须的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。”
37.一般来说，假如我们拒绝借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友；但如果借给他，那我们反倒很容易失去他。
38.塞尼加：从小事就可以看出一个人的性格本性。
39.一个人会在细节小事上疏于防备，从而暴露出自己的性格。
40.这个世界沉浸在罪恶之中，野蛮人相互吞吃对方，文明人互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。
41.朋友间分隔太远和长时间互不见面都会有损朋友之间的友情。（个人感觉微信能缓解这种损伤）。
42.如果一个人以为通过显示自己的聪明和思想，就能博得社交人群的欢迎，那么他就的确是个不谙世故的毛头小子。
43.在男人当中愚蠢无知的人，会受到欢迎；而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜欢。长相很美的女子永远找不到同性的朋友，甚至连普通的女伴都找不到。
44.谁要是想让别人相信她的看法，那她就要冷静不带激情的把她的看法表达出来。（我认为再加上言简意赅就更好了。）
45.如果我们怀疑一个人在说谎，我们就应该假装相信他所说的话。因为这样他就会变得大胆放肆，就会更加有恃无恐地说出谎言而揭穿自己；但如果我们发现他的话部分地泄露了他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子，由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战了。
46.我们必须把自己的个人私事视为秘密，凡是我们的相熟朋友无法亲眼看到的事情，我们就不要让他们知道。
47.而如果我们是明智的话，我们就会在思想和说话之间保留相当的距离。
48.我们平时说话时，要小心，不要说出任何具体的肯定的情况，例如时间地点和相关的人的名字。
49.阿拉伯谚语说，任何你的敌人不可以知道的东西都不要告诉你的朋友。
50.沉默之树结出安宁之果。
51.我们让自己被别人骗去的金钱花费得至为值得，任何其他的金钱花费都无法与之相比，因为用这笔钱我们直接买回了聪明。（这是我本书最感同身受的一句话）
52.我们要尽可能地避免对他人怀有敌意，但我们却必须注意每一个人的行为表现，并把它牢记在心。因为以此可以确定这个人的价值，至少是他对于我的价值，并据此制定出对这个人所应采取的态度和行为。必须永远记住，人的性格是不会改变的。
53.在言词或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，既不明智和危险，又可笑和流于俗套。所以除了在行动上，我们不可以表现出憎恨或者愤怒。我们越能成功地避免由话语和表情上表示愤怒，就越能成功地通过行动把它表现出来。冷血的动物才是唯一有毒的动物。
54.我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变；另一个原因是我们对于何为有利何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事；又或者我们曾经为之高兴的事情，后来却变成了我们极度痛苦的根源。
就像莎士比亚所说，我已经尝过人世的悲欢苦乐，因此，无论何种突如其来的变故，也不会使我像女人一样软下心来，流泪哭泣。
55.我们不应该为每一次虱子的叮咬而呼唤神灵。
56.我们确实不能认真去回想和琢磨这些鸡毛蒜皮的事情。
57.伏尔泰说，在这个世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功，我们死去的时候，手上仍然紧握着武器。
58.在邪恶面前不要让步，应该勇敢无畏地面对它。——维吉尔
59.就算世界倒塌了下来，一片废墟也不会改变他的脸色。
60.贺拉斯说，所以，他勇敢地生活，英勇地面对命运的打击。
整本书就像是一处夕阳西斜的沙滩。而我就是饭后在沙滩上嬉戏的小孩儿。我赤着脚信步闲游，夕阳的余晖打在脸上，感到很幸福。而不时捡到的一些彩色贝壳，更让我快乐无比！
这本书很奇妙。每回读都有不同的感受和领悟，是一辈子的书。
